Роман "День седьмой".
Глава 2. Ева.

«крепка, как смерть, любовь»
(Пес.8:3).

Создал Бог Еву. Не так, как Адама: из мусора не гигиеничного, а клонированием из живых, трепетных клеток мужчины, одухотворенного Духом Божиим. И обрела Ева от Адама интеллект и дар речи. Тот дар, который с таким трудом освоил Адам, (Быт.2:19,20), потому что для развития этого дара не было

«помощника подобного ему» (Быт.2:20).

При размножении клонированием без женской яйцеклетки наследуется всё, кроме способности к творчеству. Потому что теряется контакт с Духом, -- которым отличается творец от ремесленника, художник от копииста, писатель от графомана, умелец инженер от исполнительного администратора. Клонирование без женской клетки убивает дух протеста, а с ним, талант, потому что любой талант – это протест против традиции и нормы. Таким клонированием не создашь Иисуса Христа. Потому-то был Он не только Сын Божий, но и Сын Человеческий, рожденный женщиной! И не раз с гордостью называл Он это высокое звание.

Одного ребра Адама было достаточно Богу, чтобы сотворить миллионы благоразумных людей, способных работать, размножаться. И заселил бы Бог планету идеально законопослушными праведниками: андроидами… Но что с того мы имели бы? Ведь, только жизнелюбивые грешники, рожденные женщиной, познавшие горести и радости бунтарской жизни, грешащие и кающиеся, страдающие и ликующие, предающие и жертвующие своей жизнью, только они, отчаянно строптивые еретики, способны творить и постигать гармонию мира! Это для них, непредсказуемых, непослушных грешников, обладающих свободной волей и разумом создан этот противоречиво прекрасный мир! Лукавят попы, назвав непослушание грехом. Непослушание, -- дар Божий!

«Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать» (Рим.11:32).

Любит Бог непослушных грешников и называет их Своими сыновьями и дочерьми, то есть, -- тоже богами!

«Бог встал в сонме богов; среди богов произнёс суд. Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего все вы» (Пс.81:1,6).

Дана богам, для непослушания, свободная воля, ибо

«на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лк.15:7).

Не нужен Богу мир населённый исполнительными роботами -- андроидами. Нужны Богу не тупо дисциплинированные солдафоны, а озорные, остроумные соработники! Боги!! Творцы!!! А Творец – всегда озорной бунтарь! Ибо любое творчество, -- бунт против косности и смирения с нормой.

Единственное в этом мире, что умножается от деления – это информация. Чем больше ею делишься, тем больше тебе останется. Потому что, делясь, переосмысливаешь и обогащаешь информацию и себя. Интеллект растёт в общении с подобными. Потому-то

«не хорошо быть человеку одному» (Быт.2:18).

Задумался Господь. Хотел было создать

«помощника соответственного ему (Адаму)» (Быт.2:20).

То есть, ещё одного мужчину. Было бы это безопаснее при общении со «скитальцами», и рациональнее, потому, что два весёлых и симпатичных холостых друга влияют на демографию, – прирост населения и творческих личностей, – в большей степени, чем замкнутая в себе семейная супружеская пара с ограниченными возможностями для ходок налево, в гаремы толстобрюхих самцов.

Но Господь -- Он же Творец! -- способен принимать решения не рациональные, а Божественно иррациональные: красивые и поэтичные. Исаия перечисляет двенадцать имён Бога: Вседержитель, Иегова, Творец, Господь, Всевышний, Всемогущий, Отец Небесный, Яхве, Создатель, Саваоф, Сущий, Святый… А автор романа предлагает ещё одно имя Богу – Поэт! А потому сотворил Господь для Адама не помощника, а… очаровательную Еву! Не примитивную детородную самочку, а прекрасную, любящую и строптивую Женщину! Создать Женщину может только Поэт, влюблённый в жизнь. И имя первой женщине было -- Ева, что означает – жизнь!

«И навёл Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из рёбер его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену» (Быт.2:21,22).

Операция по клонированию прошла успешно и Бог, умыв руки, приступает к другим делам. А на земле дела идут своим чередом…

* * *

В носу защекотало. Адам чихнул. Открыл глаза и снова закрыл, чтобы досмотреть прекрасный сон: будто бы не где-то в будущем, а здесь, в его по-холостяцки замусоренном раю, -- завелось… о, Боже!! -- «небесное создание» -- женщина! Повзрослевшему Адаму, откормленному на белковой пище, женщины стали сниться часто и слишком часто. Но любил Адам эти эротические сны. И сейчас, в ожидании продолжения сна, не хотел он открывать глаза. Но сон не возвращался. А в носу снова защекотало. Досадливо сморщившись, Адам открыл глаза… и! -- перед ним, сидела на траве, поджав под себя полненькие ножки, юная очаровашка и щекотала травинкой в носу Адама. Закрыл глаза Адам – нет её! Глаза открыл… и тогда сообразил: это -- сон наяву!! Юная, очаровательно пышненькая блондиночка, очень женственная, с интересом смотрела на Адама голубыми, чуть раскосыми глазищами и думала вслух:

«Друг мой похож на серну или на молодого оленя» (Пес.2:9).

Как клон, узнала она все слова от Адама. Изумлённый Адам сел. Прелестница застенчиво улыбнулась. Адам недоверчиво, осторожно потрогал прелестное создание за округлое бедрышко. Женщина на ощупь оказалась мягкой, тёплой и очень гладкой. Прикосновение к ней было так приятно, что, от неожиданности, Адам, смутясь, отдёрнул руку. Это огорчило Еву и в её прелестной белокурой головке родилась очень женская мысль:

«Возлюбленный мой протянул руку свою и внутренность моя взволновалась от него» (Пес.5:4).

Прикосновение Адама взволновало обоих. А так как время для знакомства у них было достаточно, то сперва они стали говорить и долго говорили, восхищаясь умом друг друга. Знали они одно и то же, так как мысли клона Евы были мыслями Адама. А когда собеседник повторяет твои же собственные мысли – он кажется очень умным. И ты ему – взаимно. А поговорить с умным собеседником приятно. И Ева, поняв, что Адам очень умный, поняла:

«Души во мне не стало, когда он говорил»!! (Пес.6:6).

А о чём могли говорить два юных создания, знающие одно и то же? Как у всех очень молодых людей, слова в их беседе не имели значения. Главное -- интонации -- чувства в словах. Любовь возвышает человека и каждый влюблённый становится поэтом, а вдохновитель поэтов Великий Поэт Бог!

«Потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и ЗНАЕТ Бога»! (1Ин.4:7).

Бог Поэт и каждый, кого коснулась любовь, став поэтом, начинает говорить удивительно поэтичные слова о любви, уверенный в том, что до него никто не додумался до таких удивительно прекрасных слов, хотя те же слова тысячи лет говорят все влюблённые от Адама и Евы. Но не старятся слова любви, пока есть на планете, хотя бы, одна влюблённая пара! Чтобы не повторять беспомощные потуги Шекспира и Петрарки, автор благоговейно переписывает из Библии то, что говорили влюблённые четыре тысячи лет тому назад. И уверен автор: если и через тысячу лет на земле будут жить не киборги и андроиды, а люди, то и тогда, задыхаясь от нехватки воздуха в стесненной груди, будут шептать влюблённые те же слова.

И в каждом тысячелетии будут удивляться влюблённые красоте этих слов, их поэтичности и… новизне! Потому, что поэзия не только и не столько в словах, сколько в бешено колотящихся влюблённых сердцах. И некому слушать эти слова, -- оба влюблённых слышат только нежность интонаций! И зачем последовательность в словах? -- если сами слова непоследовательны, потому что говорят их задыхаясь от страсти, а то и беззвучно, проговаривая их в душе, тогда, когда оба молчат, потому что губы заняты поцелуем и за влюблённых говорят сияние глаз и жесты, порывистые от страсти и смущения, и робкие прикосновения, от которых перехватывает дыхание, и оглушительный стук двух влюблённых сердец, готовых выпрыгнуть из груди навстречу друг другу…

Не рискуя изменить или исказить ни одно из слов страстного диалога Адама и Евы, слов, записанных в Библии, автор благоговейно переписывает слова, сказанные в горячечном бреду любви влюблёнными, которые, слава Богу! – жили, живут и будут жить на планете Земля. И тот, кто любил, подтвердит: и он говорил те же слова! А тот, кому безжалостная судьба не подарила великое счастье любви, не ищи логику и смысл в этих Божественных словах…

* * *

АДАМ. «Прекрасна ты, возлюбленная моя… блистающая, как заря, прекрасная, как луна, светлая, как солнце» (Пес.6:1,10).

ЕВА. «Не смотрите на меня, что я смугла, ибо солнце опалило меня» (Пес.1:5).

АДАМ. «Вся ты прекрасна, возлюбленная моя, и пятна нет на тебе!» (Пес.4:7).

«Округление бедер твоих, как ожерелье… живот твой – круглая чаша… два сосца твои – как два козлёнка!» (Пес.7:2-4).

ЕВА. «Возлюбленный мой бел и румян… голова его – чистое золото… глаза его, как голуби при потоках вод… губы его – лилии» (Пес.5:10-13).

АДАМ. «Два сосца твои – как двойники молодой серны, пасущиеся между лилиями» (Пес.4:5).

ЕВА. «Губы его – лилии, источают текучую мирру» (Пес.5:13).

АДАМ. «уста твои любезны, как половинки гранатового яблока – ланиты твои под кудрями твоими» (Пес.4:3).

«и благовоние мастей твоих лучше всех ароматов» (Пес.4:10).

ЕВА. «Мирровый пучек – возлюбленный мой у меня, у грудей моих пребывает» (Пес.1:12).

АДАМ. «Доколе день дышит прохладою, и убегают тени, пойду я на гору мирровую и на холм фимиама» (Пес.4:6).

ЕВА: «Пусть придёт возлюбленный мой в сад свой и вкушает сладкие плоды его» (Пес.4:16).

АДАМ: «Сотовый мед каплет из уст твоих, мед и молоко под языком твоим» (Пес.4:11).

ЕВА: «Да лобзает он меня лобзанием уст своих» (Пес.4:11).

«уста его сладость и весь он любезность» (Пес.5:16).

АДАМ: «Как ты прекрасна, как привлекательна, возлюбленная, своею миловидностью! Стан твой похож на пальму, и груди твои на виноградные кисти» (Пес.7:7).

ЕВА: «Я принадлежу другу моему, и ко мне обращено желание его» (Пес.7:11).

«А мой виноградник у меня при себе» (Пес.8:12).

«Приди, возлюбленный мой… посмотри, распустилась ли виноградная лоза, раскрылись ли почки, расцвели ли гранатовые яблоки» (Пес.7:12,13),

«ибо я изнемогаю от любви» (Пес.2:5).

АДАМ: «О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна! (Пес.1:14).

ЕВА: «О, ты прекрасен, возлюбленный мой, и любезен! И ложе у нас зелень» (Пес.1:15).

«Я принадлежу возлюбленному моему, а возлюбленный мой – мне; он пасёт между лилиями» (Пес.6:3).

«Левая рука его у меня под головою, а правая обнимает меня» (Пес.8:3).

* * *

Созданная из более благородного сырья, чем Адам, получила Ева, вместе с божественной красотой тела, более тонкую, чем у Адама, духовную интуицию – ту сверхъестественную проницательность, которая позволит праправнучкам Евы узнавать: откуда возвращаются их мужья? Бог дал Еве способность понимать чувства и мысли не только такого примитивного примата, как мужчина, но и всех животных, живущих в раю. И то, что не получалось у Адама на душевном уровне – общение с животными посредством слов, у Евы сразу получилось на духовном уровне, телепатическом. Кроме звонкого щенка и тихого мурлыки котёнка, все животные предпочитают общение молча. Доверчиво положив голову на плечо Евы, или на её колени, животные долго и тягуче думают, а она, почёсывая, поглаживая их задумчивые морды, понимает их добрые, бесхитростные мысли. Понимает Ева животных по движению хвостов, по сопению, по тому, как вздыхая, доверчиво закрывают они глаза.

Только к одной душе не лежала душа Евы. И о той душе живой говорила она: «Чужая душа – потёмки». Эта «чужая душа» -- двухметровый змей – полоз с печальными глазами. Духом чувствует Ева, что кроткая душа большого ужа добрее, чем у хитрого подлизы кота. Но грубо оттолкнула Ева холодного полоза, когда попытался он, как все, ласково прижаться к тепленьким ножкам Евы. Не знала Ева, что в будущем придёт к людям Тот, кто в пример поставит людям змею, сказав:

«будьте мудры, как змии» (Мф.10:16),

и выберут люди образ змея символом доброго врачевания.

Обычно этот полоз, породы «эскулапов змей», нежится, обвиваясь вокруг ветки на дереве Познания. Из-за его пристально грустных, мудрых глаз, Ева перенесла семейную спальню – охапку травы, -- за кустик на краю поляны. И однажды оттуда, в лунную ночь, наблюдала Ева змеиный танец. В ту ночь на поляне появилась другая змея, жившая, где-то, на другом дереве. Вмиг полоз покинул свою ветку и две змеи, встав на хвосты, высоко подняв стройные, сильные тела, как два маятника, стали синхронно качаться, пристально глядя друг другу в глаза.

Танец усложнялся, ритм учащался, тела танцоров изгибались уже во всех направлениях. И вот, по причудливо изгибающимся телам побежали волны каких-то импульсов. Было это в полном безмолвии, удивительно одновременно. Но через дух услышала Ева страстную, таинственную музыку, управляющую танцем. Ритмы музыки нарастали, становясь быстрее, более страстными, темп танца ускорялся, становясь напряженнее, сложнее. И когда танец достиг невероятной, немыслимой скорости и сложности, музыка на напряженно высокой ноте оборвалась и… два изумительно гибких, грациозных тела, метнувшись друг к другу, закрутившись друг вокруг друга, сплетаются в тугой жгут, исчезая в высокой траве.

Видела Ева интим птиц и животных. По высоким чувствам и по великому предназначению – это величайшее в мире таинство, но, как зрелище… это так себе. Кроме красивых брачных танцев журавлей, которые кончаются тоже не слишком-то зрелищно. Но змеям дал Господь самый красивый интим! И поняла Ева, что внешность бывает обманчива и почувствовала тёплые чувства к холодному змею. Значит, не всегда бесстрастен холодный полоз. Ведь у него, бедненького змея эскулапика глаза такие проникновенно грустные потому, что ему так долго приходится ждать свою возлюбленную. Ждать преданно и терпеливо, как только верные змеи умеют ждать! Ждать той волшебной лунной ночи, когда его суженая, по какому-то сигналу свыше, придёт к нему на эту поляну, чтобы вместе с ним исполнить завораживающий танец великой и страстной змеиной любви! «Не так-то у змей… как у меня с Адамом… -- подумала Ева, – не каждую ночь…

«и будут два одна плоть» (Быт.2:24)».

Потому-то у полоза глаза грустные… впрочем, и у Адама глаза тоже стали грустные. Если раньше он ни на минуту не расставался с Евой и, засыпая, не размыкал объятий, то сейчас Адам стал сторониться её. Не раз она заставала Адама в глубокой печали, одиноко сидящим на берегу реки. Где теперь его страстные признания в любви и неутомимые ласки? С каждым днём Адам становится холоднее, равнодушнее к Еве, так, что однажды она сравнила его с холодным змеем! Ева плакала, устраивала семейные сцены, подолгу допрашивала Адама о причине его холодности, но ни одно из дамских воспитательных мероприятий не помогало. Руководствуясь женской логикой, по ночам она, на ощупь, пересчитывала количество рёбер у спящего Адама, подозревая о спрятанной где-то сопернице.

Наконец-то, поняла Ева, что дела её обстоят гораздо хуже: соперница оказалась могущественнее, чем сплочённый дамский коллектив изо всех адамовых рёбер! Холодность Адама… от скуки. Ева, со своей болтливостью, ему наскучила! Как муха в паутине безысходной скуки бьётся, пытаясь вырваться на волю, так пробудившийся разум Адама рвётся к новым знаниям. А её женское пустословие, которое вчера казалось ему таким умным и милым, сегодня раздражает. Не может понять Адам: зачем сегодня Ева говорит то же самое, о чём говорила вчера и позавчера? А о чём говорить ей, если знает она то же, что знает Адам, а погода в раю всегда хорошая? А если женщина не спит – не может же она жить молча?! Не знала Ева тогда, что Господь добавил в её женский мозг второй речевой центр, в отличие от мужского мозга, с одним речевым центром.

«При том же они (женщины)… болтливы, любопытны, и говорят, чего не должно» (1Тим.5:13).

Раздражало Адама пустословие Евы. И однажды он признался ей, что тоскует по сновидениям, исчезнувшим после её появления. Первое время, с появлением Евы, Адаму было не до сновидений, тем более, не до знаний, ибо следовал Адам правилу своих жизнерадостных потомков со студбилетами: «Если девушка мешает учёбе – брось её! -- учёбу». Но когда прошла вспышка плотской любви, заскучал Адам в обществе докучливой собеседницы, говорящей только про любовь. Закончилась жизнь наполненная познанием мира, когда днём он осваивал речь, а ночью обретал новые знания. Закончилось то чудесное время, когда

«День дню передаёт речь, и ночь ночи открывает знание» (Пс.18:3).

С появлением Евы захлопнулось духовное окно в мир людей будущего, с их радостями и горестями, с их работой и развлечениями и с получением от них новых знаний. Адам видел в снах, что люди будущего, ради знания, совершают подвиги, замерзают в ледяных пустынях, горят на кострах «Святой Церкви». Видел и такое время, когда информацию можно будет получить везде. Не только в аудиториях университетов, но и не выходя из дома, читая книги, глядя на экраны компьютеров, телевизоров, общаясь друг с другом по телефону. И каждый будет искать знания, и в этом -- величайшее счастье потомков Адама – людей будущего!

А что я могу дать, кроме любви?! – тосковала Ева. И вдруг, бессонной ночью, она поняла, что может получить знания, которые так нужны Адаму! Те драгоценные знания, которые находятся в плодах дерева Знания! Того дерева, о котором предупреждал Бог:

«в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь» (Быт.2:17).

Ради знаний надо пожертвовать жизнью. Ну и что?! Зачем ей жизнь, если Адам несчастен без знаний!? И, засыпая, представила Ева, как красиво будет она умирать: бледнеющая, слабеющая, засыпая навек, она будет рассказывать Адаму прерывающимся голоском про всё, что узнала. А Адам, со слезами на глазах, будет целовать Еву и смотреть на неё влюблёнными глазами… как прежде… да за один такой миг умирания – ни капельки жизни не жаль!

Утром Ева встала пораньше, пока засоня Адам ещё спал, и отправилась к дереву Знания с твёрдым намерением съесть плодов, как можно больше и пораньше, чтобы всё разузнать, а до вечера время осталось бы побольше, чтобы успеть рассказать. По пути к дереву, на всякий случай, пока жива, Ева решила позавтракать. О полнеющей фигуре теперь можно было не беспокоиться. Съела пару пригоршней клубники и её затошнило. И подумала она: вот она, -- жизнь райская, -- вокруг всё сладкое, а так хочется солёненького огурчика!

На дереве Знания глазастый полоз со своей любимой ветки вниз головой грустно свисал и смотрел на Еву так сочувственно, будто бы всё понимал: зачем Ева пришла к дереву Знания в такую рань и почему Еве хочется солёненькое? Не спроста у мудрого змея имя «Эскулапов полоз». Понимает: что такое «медицинский факт».

Сглотнув вязкую от сладкой клубники слюну, Ева вежливо поздоровалась со змеем и услышала через дух его вкрадчивый шепоток:

«Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» (Быт.3:1).

Вопросик был с подначкой и очень уж «на тему дня». Случайно такие вопросы не задают. Но Ева ответила с прохладным достоинством. Так, как замужняя женщина должна отвечать посторонним мужчинам, которые выбирают для общения не самое подходящее место:

«Плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть» (Быт.3:2,3).

И сказал змей Еве мудро и учтиво:

«Нет, не умрёте, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, КАК БОГИ, знающие добро и зло» (Быт.3:2,3).

Задумалась Ева: Первая мысль: «Почему змей сказал «как боги»? Разве Бог не один?» Но мысль была не понятная и не актуальная, а потому, как пришла мысль, так и ушла, как это бывает у женщин. Тем более, на смену ей пришла другая мысль, более важная: «А для чего в центре рая Бог посадил ядовитое дерево? Если для того, чтобы нас отравить, то зачем об этом предупреждать? А рядом – дерево вечной жизни! Какое смешное соседство: дураку – вечная жизнь, а знания – покойнику? Мудрый покойник и живой дурак?! Хи-хи-хи! Вот это -- юмор! А юмор – признак разума! Чтобы быть остроумным, надо сперва стать умным. Вот, и змей говорит… а он умный, -- не спроста сто лет болтается на дереве Знания. Значит, -- эта смешная загадочка -- проверка на разумность??! Кто понял юмор -- рассмеётся, над загадкой и съест плоды! А дураку такое соседство деревьев и не объяснишь – дурак, он серьёзный, ему не до шуток! И когда я, влюблённая женщина, поняла, что Бог не хочет того, чтобы я и Адам, держась за животики умирали, а хочет, чтобы мы в той же позе хохотали, значит я правильно решила весёлую Божественную задачку, познав женским умом и глазами,

«что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому, что даёт знание» (Быт.3:6)!

Рассмеялась Ева над своими мыслями и впервые погладила полоза. И страх перед деревом прошел. Но, как женщина, Ева, всё-таки, была немножко бояка. И подумала о том, что, на всякий случай, не мешало бы предварительно съесть парочку плодов с дерева Жизни, а потом уж заедать их плодами с дерева Знания. Тоже была бы смешная шутка, если не будет расстройства желудка! Но тут же отвергла эту мысль, посчитав, что если она, Ева, разумна, то должна понимать, что Бог не зол и коварен, а добр и разумен! А то подумает Бог, что я шуток не понимаю, даже хуже: что я Богу не доверяю, как те глупые попы из будущего! И, уже не сомневаясь, Ева выбрала спелый плодик и отправила в прелестный ротик. По виду плод был похож на крупную зелёную сливу, а по вкусу… плод оказался солёным!! Какое блаженство!! За первым плодом – второй, третий… и теперь она уже не могла остановиться.

Вдруг, Ева почувствовала головокружение и села под деревом. А её обступили удивительные видения. Она видела рай, дерево, себя, а на фоне этого – видения, -- такие же ясные, понятные и захватывающе интересные, как те, которые видел Адам во сне. Будто бы она была в концертном зале, полном красивых мужчин и женщин в удивительных одеждах. Сравнив себя с женщинами, которые сейчас живут во времени через в тысячи лет от неё в прекрасном мире будущего, Ева нашла, что она их ничуть не хуже, даже красивее, если бы… если бы на ней была такая же одежда, а не сидела бы она под деревом голая и не причёсанная!...

Но вот, видения из будущего стали бледнеть, исчезать и Еву окружила та же тоска зелёная – до тошноты надоевший рай. Ева знала от Адама, что такое наркотики. Вероятно, плоды дерева Знания содержали галюцигенный наркотик. Придя в себя, Ева посмотрела на своё наивно обнаженное тело, вздохнула и поняла, почему она так быстро Адаму надоела: женщины будущего меняли одежду и образ каждый день. Даже змеи меняют шкурку, даже тараканы, а мы… мы

«были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились» (Быт.2:25).

Вот, в чём кошмар! – не стыдились!! А страсть возбуждается стыдливостью, а не бесстыдством! Всякий плод желанен, пока запретен, или труднодоступен. Вон, рядом, плоды переспелые осыпаются с дерева Жизни… а кому нужна вечная жизнь в надоевшем раю? С таким надоевшим убогим ассортиментом райских блаженств! Нельзя превращать праздник тела – близость мужчины и женщины, -- в повседневное занятие, вроде гимнастики, а то и в обязаловку! Не должен быть праздник ежедневным, тем более, принудительным! Когда змей встретился со своей змеёй – вот это был праздник любви! -- потому что был он раз в году!

И тут, по ассоциации со змеиным танцем, вспомнила Ева про грациозную, как змея, элегантную женщину, увиденную в грёзах. Освещённая прожекторами, женщина на сцене в чёрном закрытом платье, плотно облегавшем её гибкую фигуру, медленно танцевала и пела песню о любви. И хотя всё тело женщины было закрыто платьем – фигура её от этого была ещё более заметна и выразительно призывна. Женщина пела песню страсти не только мелодией и словами, а всем прекрасным телом!! С каким восторгом мужчины в зале смотрели на неё! Как ей аплодировали! Ах, если бы она, Ева, имела такое платье! Хотя бы на один вечер! Как хотела Ева чувствовать упругую материю дивного платья, туго облегающую её крепкую, высокую грудь и ласково струящуюся вдоль тела, подчеркивая очаровательную выпуклость полненьких бедер! И она бы, Ева, недоступная, загадочная, грациозно и страстно, как змея, под змеиную музыку, танцевала бы на этой поляне под деревом Познания… а Адамчик восхищенно и робко выглядывал бы из-за кустика, не решаясь подойти, чтобы подарить цветочек…

-- Так вот, чего не хватает мне! Одежды!! – воскликнула Ева. – Одежды, которая подчеркнула бы красоту моего тела, дала бы мне чувство достоинства, защищенности, скромности и… недоступности! Скромность и недоступность, а не вульгарно пошлая зазывалка голыми ляжками! Я – не приспособление для секса, я -- человек! Женщина!! Я не должна подражать животным, наивно обнажая ляжки, ведь у животных желание близости бывает только раз в году, а у человека – ежедневно. А от ежедневной клубнички – запросто стошнит! -- подвела Ева итоги познаний от плодов с древа Знания.

«И открылись глаза у обоих, и узнали они, что наги» (Быт.3:7).

Не умерла Ева, а стала настоящей женщиной, знающей теперь, что такое женская красота, созданная одеждой! Вот, теперь-то у неё есть свои, секретные женские, знания, которых нет у Адама! Уж теперь-то припомнит она Адаму про то, что она, замужняя женщина, а не имеет даже юбочки для вечернего променада! Позор такому мужу!!

Набрав полные пригоршни плодов с древа Познания, Ева отправилась к Адаму. Не умываясь, Адам печально смотрел на бегущую воду в речке и вспоминал утраченный мир грёз. Адам понимал и Еве объяснял, что будущее – оно и сейчас есть, оно тут же, это реальность, отделённая от нас не пространством, а временем. А время – величина из другого измерения и человеку во плоти преодолеть её невозможно! Наша плоть живёт только в одном времени, прикованная цепями времени к миру видимому. Но, с ведома Бога, в будущее можно заглянуть через дух, через мир духовный, мир невидимый.

-- На, Адамчик, позавтракай! И твои грёзы вернутся! Не бойся – не умрёшь! Спасибо, я уже ела. А умирать, тем более сегодня, не собираюсь. Там полным полно этих плодов, -- теперь каждый день буду кормить тебя ими досыта!

«и дала также мужу своему и он ел» (Быт.3:6).

Оставив Адама любоваться грёзами после запретных плодов, Ева поспешила в смоковную рощу, чтобы сшить одежду из листьев. А когда она предстала перед проснувшимся Адамом в украшенном цветами, зелёном декольтированном пояске, подчёркивающем стройность её фигурки, то увидела, по расширенным от удивления глазам Адама его восхищение. И поняла Ева, как она красива и женственна! Кокетливо покачав бёдрами, Ева протянула Адаму элегантный набедренный смокинг, сшитый из отходов её вечернего пояска.

«и сшили смоковные листья и сделали себе опоясания» (Быт.3:7).

-- Ягодка ты моя, Адамчик, примерь-ка этот передничек спереди, а этот – сзади. Не жмёт? А то сверкаешь попкой, как мартышка бесхвостая! Сзади посмотришь – смех! А спереди взглянешь слёзы: всё твоё равнодушие к женщине на виду! Ты же так устроен, что только под передничком можешь скрыть от райской общественности свои чувства к жене! Вернее, – их отсутствие!

И Адам, выдохнул восхищенно:

-- Ева! Как я люблю тебя!! Как ты прекрасна!! Ты прекрасней всех будущих женщин!!! -- А, помолчав, добавил: -- я тоже давно хотел съесть плоды с древа Познания, да боялся оставить тебя одну в этом скучном раю. Если бы был я один – давно бы объел всё дерево Знания до корешков! Либо знания, либо смерть! Но понимаю я, что я и ты – одно целое. Ты же, Ева, –

«кость от костей моих и плоть от плоти моей» (Быт.2:23).

Нельзя нам огорчать друг друга. Если я огорчаю тебя, то сам от этого огорчаюсь. Ведь, думаем ты и я одинаково и об одном и том же. Как сказал один писатель: «когда люди любят, они смотрят не друг на друга, а в одну сторону». А за одежду большое спасибо! Ты не только красавица, а ещё и умница! Как приятно видеть тебя в этом прелестном платье!

* * *

-- «Адам, где ты?» (Быт.3:23)

С утра пораньше раздаётся строгий голос Бога. Для Всевидящего Всеведущего, да просто для того, кто знает, что отсюда не убежишь, такой вопрос, конечно, риторический. Так спрашивает строгим голосом добрый отец, видя на полу кухни осколки любимой кружки и слыша, испуганное сопение проказника из-под стола. Понимая, что они натворили, затаились Адам и Ева (Быт.3:8-10). Но, сообразив, что убежать невозможно и наказание неотвратимо, -- спешно стали признаваться, перекладывая вину друг на друга, пока крайним не оказался сердобольный змей, который, пожалев Еву, предупредил её о том, что не будет выполнять Бог Свою страшную угрозу.

«Адам сказал: «Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел».

Адам уже овладел речью, как адвокат и в одной этой фразе он не только свою супругу заложил, но и вину на Бога переложил. Но

Жена сказала: «Змей обольстил меня, и я ела» (Быт.3:12,13).

Ева, как женщина, была хитрей всех змеев, вместе взятых. Она и сама догадалась, что наказания не будет и суровые слова Бога – всего лишь проверочка на понимание юмора, но, на всякий случай, Адам и Ева очень правдоподобно изобразили чистосердечное раскаяние. (Быт.3:11-13). А вдруг Бог не в духе и накажет? Хотя не были они виноваты и даже Слово Божие оправдывает их.

«грех не вменяется, когда нет закона. Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими, подобно преступлению Адама, который есть образ будущего» (Рим.5:13,14).

Не надо быть юристом, а надо быть юмористом, чтобы понимать: начало действия закона от Моисея, а нет закона – нет преступления. А слова «которЫй есть образ будущего» (а не котоОе есть образ будущего), относятся к Адаму, которЫй имел через Дух Божий связь с будущими потомками. Телом живя в своём времени, имел Адам в духе «образ будущего человека». Духовная неразрывность прошлого и будущего подчёркивается и Апостолом Павлом:

«первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий. Первый человек из земли перстный; второй человек – Господь с неба. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного» (1Кор.15:45-49).

То есть, тот же Адам, если в начале своей жизни имел просто душу живую, то, возрастая, укрепляясь духом в Духе Божьем, становится богом – частью Духа Божьего! Потому что

«А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом» (1Кор.6:17).

Не спроста же говорят, что рост человека не от пятки до макушки, а от макушки до неба! Зная об этом, Бог сказал:

«Вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло» (Быт.3:22).

Значит, правду сказал Еве змей:

«вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт.3:5).

Так кто лжив, змей или попы, обвинившие змея в лукавстве?! Лживость попов в том, что через пару тысячелетий после апостола Павла, в двадцать первом веке, попы, так и не потрудившись прочитать Библию, на серьёзе уверяют по-скотски тупых прихожан в первородном грехе Адама и Евы от которого попы, шибко праведные, избавляют лохов за дополнительную плату!

Адам и Ева были первыми на планете богами, в отличие от остальных людей, диких скитальцев (Быт.1:27), которые, уныло завывая, бродили за пределами рая. Человек бог от человека животного отличается разумом, который позволяет принимать самостоятельные решения. Те решения, которые противоречат армейским командам, или правилам, выученным в школе. Суровы были Слова Бога, обращённые к Адаму и Еве, но сквозили в них юмор и доброжелательность. Якобы выговаривая ослушникам, радовался Бог их божественному неповиновению и тому, что поступили они именно так, как хотел Он этого.

«Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать» (Рим.11:32).

Создавал Бог человечество не по образцу дисбата. Не нужны Ему тупые, не одухотворенные «армейские косточки», умеющие не думая выполнить любую команду. Выдержали Адам и Ева строгий экзамен на право быть богами – детьми Божьими, умеющими думать самостоятельно, даже Богу наперекор! Доказали они помыслами и поведением, что в душах их столько добра, любви и разума, что хватит этого для духовной прививки всему человечеству, чтобы лечить его от одичания. Только человек-бог способен жертвовать собой, пойти на смерть ради любви, или знаний. Теперь, когда Адам и Ева стали людьми, их заточение в раю потеряло смысл. Им предстоит ежедневный экзамен на выживание в труде и опасной жизни на земле, среди диких зверей и ещё более диких людей. Вот теперь-то Адам сможет применить знания, полученные его душою через дух его от Духа Божьего!

Строги были слова Господа, но говорил Он их уже не беспечным жителям рая, а тем, кто должен на своей шкурке познать закон эволюции. Каждому из троих говорил Бог отдельно, а все слышали его одновременно. Самому беззащитному созданию Своему, доброму змею полозу, сказал Бог, что осуждает его за неуместную подсказку, которая испортила бы испытание, если бы не знал Господь помыслы в душах людей. И предупредил Бог мудрого, но беззащитного змея, что за доброту свою будет он видом своим внушать страх, особенно женщинам. И дети женщин будут убивать ни в чём не повинных ужей, разбивая им головы, якобы, за то, что змеи жалят их голые ноги. А поэтому, чтобы выжить, придётся ползать, укрываясь в траве и камнях.

«ты будешь ходить на чреве твоём… и вражду положу я между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт.3:14,15).

А Еве сказал Бог, что за счастье быть красивой и рожать крупных и здоровых детей, будет женщина расплачиваться болезненными родами. Зная про решительность Евы и нерешительность Адама, сказал Еве Господь, что главой семьи должен быть мудрый спокойный муж, а не нервно импульсивная жена. А потому муж --

«он будет господствовать над тобою» (Быт.3:16).

И сказал Бог Адаму, что муж должен принимать решения, а не ждать пока их жена примет. Не должен киснуть муж в тоске и печали, а должен быть примером стойкости и жизнерадостности, как бы жизнь ни была трудна:

«со скорбью будешь питаться от неё (земли) во все дни жизни твоей» (Быт.3:17).

Но, несмотря ни на что, раз уж вы боги, то

«Всегда радуйтесь!» (1Фес.5:16).

Эти два слова дал Господь, как основной закон жизни Адаму и его потомкам. И ещё сказал Бог, что закончилась для Адама жизнь оранжерейная в раю, где не было ни дождя, ни холода, где не докучали им людоеды и комары. И предупредил Бог: если будешь лениться и не захочешь трудиться, то земля, вместо хлеба,

«терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою» (Быт.3:18).

Так что, не будет больше лёгкой жизни! Только

«в поте лица твоего будешь есть хлеб»! (Быт.3:19).

Не траву, а вкусный хлеб будешь есть, но! -- если будешь хорошо работать! Эти слова, вместе с заветом: «всегда радуйся», -- станут основным законом для творцов создающих на земле и хлеб, и музыку, которым бывает обидно и трудно, когда труд их не ценят, а то и смеются над ними. И, всё-таки, жить надо с улыбкой, повторяя слова Апостола Павла:

«радуюсь в страданиях моих» (Кол.1:24).

Окончив воспитательный момент, отправил Господь Адама и Еву в жизнь, для возрастания в труде и трудностях:

«выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю» (Быт.3:23).

Не ковыряться на декоративных клубничных грядках в раю, а пахать! -- возделывать землю. Пахать в поте лица на прекрасной земле, радоваться плодам мозолистых рук своих! Было это не «изгнание из рая», как говорят попы, а признание нравственной зрелости Адама и Евы, ПРИЗНАНИЕ ИХ БОГАМИ!!

Исчезло защитное ограждение, рай превратился в заурядную рощу вблизи долины Сеннаар. Только не стало в роще двух деревьев: дерева Познания, -- начала духовного бессмертия богов и дерева Жизни, -- начала духовной смерти скотов. Адам и Ева, став богами, а не скотами, не захотели вечно жить во плоти и в райской изоляции от чудесного, вечно обновляемого мира, созданного Богом. Обновляемого через эволюцию и смерть. Не было у них дурной поповской «веры в Бога», ибо

«и бесы веруют, и трепещут» (Иак.2:19),

а была непоколебимая вера Самому Богу, как верят любимому и мудрому Отцу с которым общаются через Слово Его. Хотя, иногда, и не слушаются… Несчастны дети, верящие не отцу, а в отца, которого видели на фотокарточке, не общаясь с ним! Разве их отец Бог, если они, по наущению попов, отказались от имени своего Отца, не желая называть себя богами?! Какое лицемерие, когда говорят слова «Отче наш!», чтобы клянчить что-нибудь! Люди-боги, имеющие духовную связь с Отцом, редко обращаются к Нему за помощью,

«ибо знает Отец Ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него» (Мф.6:8).

Конец главы 2.