Роман "День седьмой".
Глава 1. Адам.

«И благословил Бог седьмой день,
и освятил его, ибо в оный почил,
от всех дел Своих, которые Бог
творил и созидал»
(Быт.2:3).

«Иисус же говорил им: Отец Мой
доныне делает, и Я делаю»
(Ин.5 :17).

В буднях Великих Строек, в весёлом грохоте огнях и звонах» промчались шесть дней Сотворения мира. И каждый день длился, по усмотрению Бога, от микросекунды до миллиардов лет, ибо

«Он изменяет времена и лета» (Дан.2:21).

Таковы парадоксы времени, а тех, кто не верит Слову Божьему, автор отсылает к учебнику по физике Л. Ландау. Верит автор Богу, верит и Ландау. Верит автор Библии и красивому атласу по естествознанию, где в ярких, цветных картинках изображено, как последовательно заселялась планета Земля. Верит, что после растений, потом животных, наступил черед человека. Но ни в одном атласе не сказано о том, откуда взялась удивительная способность не только к самовоспроизводству видов, но и непрерывному самосовершенствованию того, что называют ЖИЗНЬ! То, что в Библии называется «возрастание», а в науке – эволюция.

«Человеков и скотов хранишь Ты, Господи! Ибо у Тебя источник жизни» (Пс.35:7,10).

И в первой главе Библии написано, что не было ещё ни Адама, ни Евы, но уже тогда создал Бог первобытных людей, рассчитывая, что они самостоятельно начнут возрастать в разуме, если созданы по образу Бога:

«сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божьему сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: «плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над зверями, и над птицами небесными, и над всяким скотом, и над всею землёю, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт.1:28).

Шестой заканчивался день. И даже те, кто не работал на Великих Стройках Коммунизма, поймут состояние прораба, когда стройку трясёт и корчит в лихорадке «пускового периода». На «доводку до ума» такой пакостной мелочёвки, как «человек», не было ни сил, ни времени у Творца Всевышнего, трудившегося с нарушением всех профсоюзных норм о сверхурочных в ипостасях проектанта, заказчика и подрядчика. И Тот Бог, который был заказчиком, понимая вдрызг измочаленного прораба генподрядчика, -- решил: «принять объект с недоделками, по списку прилагаемому к акту приемки». Так на фоне великолепной гармонии Вселенной, осталась не доведённая до ума скудоумная, неряшливая обезьяна, которую по акту приёмки оприходовали, как «гомо недоделанный». Создав необходимое количество пар для размножения похабного «гомо», Господь

«благословил ИХ и нарек ИМ имя: «человек» (Быт.5:1). Так и записали в акте приемки в эксплуатацию: «че-ло-век». А приемная комиссия, в лице Бога заказчика, в тот торжественный день отнеслась к «незавершенке» снисходительно, ибо: «увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма»! (Быт.1:31). На недоделанных «гомо» ангелы предохранители прикрикнули, притопнули, присвистнули и загнали их на дерево повыше. Чтобы эта «незавершенка» бесхвостая непристойно голыми попками без хвостов не мелькала на общем фоне благолепия в мироздании. Так остался «гомо» без хвоста, без совести, без разума! Махнули на них рукой, -- мелочи быта! – проживут! Тут, брат, такой закон – эволюция: хочешь жить – умей вертеться! А вертеться без хвоста и совести очень, даже, удобнее. Веками люди «плачут, Богу молятся, не жалея слёз», клянча у Бога, кто – жениха, кто – мотоцикл, но ни кто не просит хвост или совесть! И разум был для гомо по барабану, если предложено им изысканное вегетарианское меню: «всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; -- ВАМ сие будет в пищу» (Быт.1:29). Сколько было первобытных гомо, -- науке известно, как про жизнь на Марсе. Зато известно, что при таком питании размножились не пахари, не плотники и трудяги работяги, а ленивые собиратели трав, злаков, плодов древесных. Халявщики. То есть, «скитальцы», как написано в Библии о первобытных людях «доадамовой эры» (Быт.4:12). А по научному – кочевники. Объедят одно место, нагадят там, и дальше скитаются. Пока тот же «гомо» не додумался до кафе с платными туалетами, везде можно было бесплатно пожрать и наср… оставить пахучее воспоминание о своем проживании. Бог не только прораб величайшей стройки, Он – Творец. И я, творец (этого романа), бывший прораб, да ещё и сын Божий, а поэтому, понимаем мы друг друга. Как никто, понимаю я ситуацию и Отца всех людей -- Творца Всевышнего. Каждый прораб, от генерального в шикарном кабинете с диваном, до рядового прорабчика, как я, в «прорабке» из вагончика с откидной полкой и печкой, имеет свой железный шкаф в котором хранятся тысячелетиями проверенные стимулы трудового энтузиазма: маленький конверт с ассигнациями и платёжкой, под названием: «подотчётная сумма», -- и большая, подотчётная только прорабу, бутыль с чистым медицинским спиртом для душевного разговора, ибо «ин вина веритас». Когда Бог, утром седьмого дня, окинул взглядом Своё гениальное творение – вселенную и жизнь в ней, то увидел Он, что отныне живёт Его творение самостоятельно по сложным и мудрым законам бытия, которые дал Он этому миру. И почувствовал Бог, кроме удовлетворения, невероятную усталость. Запер дверь прорабки, выключил телефон, заглотнул полстакана «ин вина веритас», запил этот «веритас вИна» из горлА графина и чертыхнулся, да так, что черти в аду позеленели от избытка хлорофилла и впечатлений. Потом бормотнул что-то вроде: «А ну вас всех на…! – живите, как хотите!» , и упал на диван плашмя. И, уже засыпая, «благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт.2:3). * * * Творец от ремесленника отличается не только совершенством работы, но и её индивидуальностью, неповторимостью. Работу творец делает так и такую, как и какую никто до него не делал. И если ремесленник назавтра забывает о законченной работе и её недостатках, то творец всю жизнь носит свою работу в душе своей, не считая её завершенной, так как находит в ней новые изъяны. Как бы ни восторгался творец своей работой сегодня, но «почить от дел своих» творцу не дано, так как назавтра он увидит незавершенку и вновь влезет по уши в работу! Со всех сторон осматривая законченную скульптуру, ещё раз перечитывая рукопись после десятой правки, отстраненно разглядывая уже обрАмленную картину, творец сегодня открывает просчеты, которые не видел вчера. Потому, что любая работа живёт и развивается в душе творца, а душа возрастает в процессе творчества. И вновь рука художника тянется творить изменения, исправления. Отдыхают в день седьмой ремесленники. Не могут отдыхать в день седьмой творцы. Не может забыть творец о работе, которая живёт в нём, даже, если вместо дня седьмого наступит Судный день! И оправдывая нарушение заповеди о седьмом дне для тех, кто не может не работать и в седьмой день, «Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю» (Ин.5:17). Доныне длится День Седьмой творения мира и «доныне» творит Господь, ДОНЫНЕ!! Только одна глава Библии – первая глава, посвящена творению мироздания, жизни и человека. От второй главы Бытия и до последней Откровения, ВСЯ Библия посвящена созданию разума и духовному возрастанию человека! Ибо мир создан для разума! А разум нужен для создания мира… «Ибо Господь есть Бог ведения» (1Цар.2:3),

«Ибо Господь даёт мудрость; из уст Его – знание и разум» (Пр.2:6).

Разум – это смысл творения Божьего. Без разума не может быть мудрости. Поэтому не завершен День Седьмой, посвященный доведению до ума носителя разума – человека…

* * *

И как Вы могли поверить, уважаемый читатель, что

«художник и строитель Бог» (Евр.11:10).

оставит такую незавершенку, как человека без хвоста, ума и совести!? Ведь создание, о котором сказано в документах:

«человек, создан по образу Божию» (Быт.9:6),

-- явно компрометирует этот образ в глазах почтенного животного мира! Все животные, развиваясь и совершенствуясь по закону эволюции, данному Богом, становятся прекраснее. А человек, не имея совести, по этому же закону, быстро стал ленивым, толстым, нечистоплотным животным, которому большой живот стал мешать ходить на четвереньках. Поэтому он, вместо «гомо сапиенса», превратился в «хомо эретикуса».

Давали большое потомство особи могучие не разумом, а плотью, как в японской борьбе сумо. Прогрессировали не любовь и интеллект, а страшные клыки, грозные мышцы и всесокрушающее пузо. В битве самцов побеждали не умные, а свирепые тяжеловесы, за потомками которых проглядывалось убогое будущее человечества, превращающегося в громадных свирепых обезьян, быстро «наполняющих землю».

Вот так антропогенез человечества запутался до того, что Дарвин жалобно вздрагивал и хватался за сердце, раскрывая газету, в которой торжествующие антидарвинисты писали о находках следов более культурных людей с высокими технологиями в более ранних аллювиальных отложениях. Неужели, современные гориллы – одичавшие потомки Адама и Евы!? Неужели эволюция идёт в обратную сторону? Да. Было такое. Было. Но не один Дарвин хватался за сердце от такого медицинского факта, но и:

«и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце своём» (Быт.6:5-7).

Вот до чего довели Бога! До слёз раскаяния! Для эволюции ума и нравственности человека нужно было Богу делать одичавшим людям прививку разума и нравственности. Да так, чтобы хрупкий разум и нежная добродетель победили безмозгло жестокую силу! Только это могло повернуть развитие человека от животной свирепости к добру, любви и мудрости. Для этого нужен был прививочный материал – интеллигентный, симпатичный мужчина, который, как в голливудском фильме, мог показать дикарям скитальцам кузькину мать, то есть, преимущества разума над злобной силой и жестокостью! Показать, что

«Когда мудрость войдёт в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя» (Пр.2:10,11).

Но где найти такого храброго малого, стройного холостяка в джинсах, который очаровывал бы первобытных самочек человеческих находчивостью и техасским первобытно-ядрёным юморком? Где тот рисковый оптимист, одержимый идеей преобразования людей, который не плюнет на общение с обленившимися вонючими «скитальцами», а повернёт Колесо Истории в колею намеченную Богом!

И начинался «День Седьмой», когда Бог, не успев выспаться, снова взялся за создание человека и, как написано во второй главе Библии:

«создал Господь Бог человека из праха земного (Быт.2:7).

Но на этот раз создавал Бог человека не наспех, тяп-ляп (как в главе 1-й), вместе с животными, как разновидность животного мира, в виде множества особей человеческих, для успешного их размножения. Для создания интеллекта создал Бог симпатичного холостяка, без штампа в паспорте, всего в одном экземпляре. Штучно. Даже без женщины. Сразу под советским лозунгом: «У нас секса нет!». Чтобы аморалка не отвлекла мужика от «построения светлого будущего».

«и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою. (Быт.2:7,8).

Так появился на Земле первый интеллигент,

«человек Адам стал душою живущею» (1Кор.15:45),

который, вместе с дыханием Божьим, обрёл великий дар от Бога – дух человека, соединенный с Духом Божьим, через который обеспечивалась интеллектуальная подпитка души прямо от Духа Божьего. Ибо

«соединяющийся с Господом есть один дух с Господом» (1Кор.6:17).

Так был создан первый зародыш разума. Пока, ещё без знаний. Но разум рождает любопытство, а это – гарантия тяги к знаниям. А чтобы первый интеллектуал из Божьего пансиона не сбежал и со «скитальцами» не наобезьянился на воле до потери сознательности, оградил Господь Адама от диких оглоедов, которые, оставшись за пределами рая, так и норовили друг другу на морду фингал подвесить, чтоб похвастать перед самками свирепостью первобытной. Знал Бог, что в компании дикарей научится Адам чему угодно, кроме ума-разума, а потому изолировал Адама от безнравственных современников Адамовых, похожих на героев телесериалов.

Через много тысячелетий попы, игнорируя Библию, придумают, будто бы это Адам был первым человеком. От кого же тогда Бог его так строго изолировал? Даже по нужде не выпускал Адама из рая. Знал Бог: тюряга – лучшее место для защиты от дурного влияния улицы, компьютера и сериалов. И создал Бог для Адама условия строгого режима:

И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал» (Быт.2:8).

Растения на планете создавал Бог в третий день Творения, но для Адама, оборудовал Господь индивидуальный садовый участок, где

«произрастил Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла» (Быт.2:9). «И взял Господь Бог человека, которого создал, и поселил его в саду Едемском» (Быт.2:15).

Жизнь Адама на строгом райском режиме была, как в тюремном карцере. Не каждый выжил бы в одиночном заточении без одежды, постели, даже без баланды. Плодов было вдоволь, но от них у Адама урчало во вспученном животе и зубы противно скрипели. Не было в раю животных и птиц, чтобы не отвлекали они Адама от плодотворных размышлений. А кислые витамины укрощали плоть и игривые мыслишки созревающего мужчины. Размер рая, по текстам Библии, был не велик: (Быт.3:8,9). И однажды, приблизившись к невидимому силовому полю, ограждающему рай, Адам увидел такого же, как он, человека, который сразу накинулся на ошеломлённого Адама. Вмазавшись пузом в невидимое ограждение, незнакомец отлетел, рассвирепел и, схватив камень, запустил им в Адама. Пролетев сквозь ограждение, камень попал Адаму в бедро. Незнакомец радостно захохотал и метнул другой камень в убегающего Адама, но промахнулся. Жалобно плача от боли и обиды, Адам поковылял в другой конец рая, где, плотоядно пуская слюни, давно ждала его, влюблено глядя на Адама не мигающими глазами, какая-то тварь доисторическая, покрытая бородавками и слизью. И понял Адам, что всё живое за пределами рая опасно, но оно, слава Богу! -- не проникает через прозрачное силовое поле, ограждающее рай. А не живое: ветер, камень, или:

«из Едема выходила река для орошения рая» (Быт.2:10), --

всё это свободно проходит сквозь ограду. Но посреди рая Адама тоже караулила смерть, потому что именно там находилось страшное дерево о котором таинственный голос сообщил:

«а от древа познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь» (Быт.2:17).

Не знал Адам, что такое смерть. Но инстинктивно опасался её, чувствуя, что узнав её, после ничего не узнаешь. А знать хотел Адам многое. И потому, как любое живое создание Божие, дорожил Адам своей, хотя и райской, но, всё-таки, жизнью. Не было в раю ни нар, ни шконок. Спал Адам на поляне, возле дерева познания, уповая на защиту Невидимого Покровителя, присутствие и голос которого часто ощущал Адам. И тогда волна благодарной любви к невидимому Господу наполняла душу Адама теплом, по мере того, как он

«возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости» (Лк.2:40).

* * *

Многие, даже умные люди считают: «есть только миг между прошлым и будущим, именно он называется жизнь!». Очень похожи они на того туриста, который плывя в лодке, видит берега реки там, где проплывает в этот миг, не желая думать, что река течёт и там, где он вчера плыл, и там, куда он приплывёт завтра. Река была и будет до и после появления туриста. День вчерашний и завтрашний – фрагменты той реальной реки времени, как и день сегодняшний. Пророки через дух Божий видят день вчерашний и завтрашний, как мы – день сегодняшний. Да и каждый из нас иногда видит вещие сны о будущем. А разве можно видеть то, чего нет?

Живущие впроголодь, знают, что на втором месте, после приятности хорошо поесть, это удовольствие хорошо поспать. Отсыпался Адам в раю, как солдат на гауптвахте! Жизнь во сне была интересней, чем жизнь в раю.

«Ибо во множестве сновидений, как и во множестве слов, -- много суеты» (Ек.5:6).

Когда скрючившись от ночной прохлады, подышав на озябший живот без пупка, засыпал Адам под деревом Знания, дух Адама соединялся с духом какого-либо из его потомков и тогда видел Адам удивительные сны о будущих людях и народах.

«И как сон, как ночное сновидение, будет множество всех народов» (Ис.29:7).

В часы сновидений, когда душа Адама, через дух его в Духе Божьем, соединялась с душами его потомков, жил Адам жизнью крестьян и солдат, королей и пиратов, живущих в далёком будущем. В снах Адам страдал, наслаждался, любил, работал, учился, часто чувствуя себя во плоти то одного, то другого далёкого потомка, понимая все ощущения его и самые сокровенные мысли, так как всё это было открыто для Адама в четвёртом измерении, в духовном.

«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» (1Кор.6:19).

После пробуждения, Адам ещё некоторое время ощущал и понимал то, что видел во сне: ласку и боль, вкус и запах, гнев и радость и странные чужие мысли. Сперва сны забывались, потом Адам научился их запоминать. Сперва запоминались сны простейшие: намазанный маслом, ароматный ломоть свежего черного хлеба, который запивался жирным тёплым молоком. Потом – возбуждающий огонь во рту от горячего шашлыка с острыми специями, тот плотоядный огонь, который так приятно гасить большим глотком хмельного молодого вина, остуженного в ледяной воде горной реки. И говорит Господь тем, кто любит с удовольствием поесть:

«никто да не осуждает вас за пищу, или питие» (Кол.2:16).

А осуждает Бог тех, кто вопреки природе человеческой придумывает себе и другим посты и всякие ограничения в еде, ибо

«Это имеет только вид мудрости и самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, и некотором небрежении о насыщении плоти» (Кол.2:23).

И за такое преступление, как отказ от радости хорошо поесть, «небрежении о насыщении плоти», строго карает Бог болезнями, ибо:

«Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят; а этот храм -- вы» (1Кор.3:16,17).

Требует плоть человеческая радости насыщения души и тела. И после таких сновидений кисло смотрел Адам на витамины, уныло свисающие с ветвей райских кущ! И появлялась у него смешная мысль: вот бы, откормленных до свиноподобия, священников собрать в раю, который обещают они праведникам, и подержать их тут подольше, читая каждый день им Слово Божие, насчёт того, что:

«Пища не приближает нас к Богу: ибо едим ли, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем» (1Кор.6:8).

И нет более глупого надругательства над Словом Божиим, чем бессмысленные посты по календарю длинной по полгода! Но, со временем, стали сниться Адаму сны более интересные. Сны не про еду, а про Бога.

«Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество от создания мира через рассматривание творений видимы» (Рим.1:20).

Видел Адам себя на горной тропе перед древним храмом среди белоснежных вершин. Вступая под величественные своды храма, знал паломник Адам, что сбывается его мечта – овладеть самыми дорогими сокровищами: удивительными знаниями, запечатленными на глиняных табличках и папирусах, на пергаментах и листах бумаги. И изучению этих сокровищ готов он посвятить всю свою жизнь, ибо

«лучше знание, нежели отборное золото; потому что мудрость лучше жемчуга и ничто из желаемого не сравнится с нею» (Пр.8:10,11). А то видел себя Адам на качающейся палубе каравеллы, которая месяцами преодолевает океанские просторы. Закончились продукты, съедены отощавшие крысы, кожаные части рангоута, а вокруг – только океан. И бормоча вперемешку молитвы и проклятия, вглядывается матрос Адам в чёткую линию горизонта, замкнувшуюся вокруг корабля, страстно желая, чтобы из-за этой черты, расчертившей небо от воды, появилась долгожданная прекрасная «Терра Инкогнита» -- никому не известная страна, где люди и животные, дома и растения -- всё не такое, как на родине. Страна, где лазурный океанский прибой выбрасывает на ракушечный белоснежный песок дивные раковины, где…

Как странно, думал Адам, просыпаясь: пока я сплю мне всё понятно в снах, а, проснусь – ничего не понимаю! Зато, как волнующе прекрасны эти сны! Как прекраснодушны люди, жертвующие всем, даже жизнью, ради того, чтобы увидеть, услышать, узнать что-то новое! Как великодушны те, кто готов отдать не только благополучие, но и жизнь, ради того, чтобы безвозмездно дарить людям знания новых истин! И как хочется увидеть что-нибудь, кроме зелёной райской тоски! А тоска по новому, непознанному – признак рождения разума, ибо требует разумная плоть (душа и тело) радости насыщения не только вкусной едой, но и интересными знаниями, ибо

«Сердце разумного ищет знания» (Пр.15:14).

Нет такой тоски у животных, которые рождаются вместе со знаниями. Желание бросить всё, обречь себя на лишения, на страдания ради поиска чего-то нового – свойство человека. Человека бога – сына Божьего. И однажды увидел Адам сон непостижимо странный. Был Адам во плоти учёного и сидел за пультом управления. А вокруг – экраны на которых появлялись значки. Это над решением общей задачи трудились два могучих разума: машинный и человеческий. Могущество человеческого разума в не тривиальности мышления и интуиции, а могущество машинного разума в скорости перебора и анализа вариантов математической логикой, которая способна обосновать интуитивную догадку, рожденную в душе человека, связанную через дух с Духом Божиим. Ибо каждый поиск – ведёт к Богу, и

«Сердце мое говорит от Тебя: «ищите лица Моего»; и я буду искать лица Твоего, Господи» (Пс.26:8).

Каждый сон Адама был о поиске новых знаний, новых стран и новых истин, о науках и о значении разума в жизни, ибо сказано:

«Приобретай мудрость, приобретай разум» (Пр.4:5).

А все эти сокровища от Бога,

«Ибо Господь даёт мудрость; из уст Его – знание и разум» (Пр.2:6).

Получал Адам в сновидениях то счастье, которое дарит Господь тем, кто стремится к знанию а, значит, к Нему! Ибо

«Господь есть Бог ведения» (1Цар.2:3),

а любовь к Богу ведёт к знаниям, а

«кто любит Бога, тому дано знание от Него» (1Кор.8:3).

Чтобы поспать подольше и увидеть сновидений побольше, собирал Адам из коробочек мака зёрна и ел их перед сном. Ах, если бы можно было спать всю жизнь! Во сне видел Адам много смертей, но они его не страшили, потому что стал понимать Адам, что заточение в раю страшнее любой смерти! Очнувшись от ночных грёз, грезил Адам наяву, мечтая о смерти, после которой будет он, не просыпаясь, видеть в снах, как пашет землю, сражается на крепостной стене, сидит за пиршественным столом среди таких же, как он, людей, как равный им, чувствуя любовь и ненависть, понимая чувства и мысли других людей и всеми чувствами познавая огромный прекрасный мир вокруг себя! Постиг Адам великое понятие -- надежду! Надежду на то, что не вечно его заточение в раю и будет у него другая жизнь. Надежда успокаивала, спасая Адама от отчаяния и самоубийства.

«И будешь спокоен, ибо есть надежда» (Иов.11:18).

Надежда на лучшее будущее была уже осмысленным человеческим чувством. И по мере того, как возрастал разум Адама, мир за оградой рая становился всё более притягательным. Понимал Адам, что он сильнее животных, даже того пузатого «гомо», потому что он умён и знает, как сделать смертоносное железное оружие, надёжное убежище и, даже, умеет пользоваться огнём! Всё это он не раз видел в снах. Чем больше узнавал Адам, тем больше появлялось у него мыслей и вопросов. В снах вслушивался Адам в голоса людей и запоминал значения слов. Понимал Адам, что знания ему даёт в снах Тот, Кто создал не только рай, но и этот огромный прекрасный мир, Тот,

«В Котором скрыты все сокровища премудрости и ведения» (Кол.2:3).

А имя Ему – Бог. И каждый вечер обращался Адам к Богу с единственной мольбой:

«дай мне премудрость и знание» (2Пар.1:10)!

Благодаря пониманию речи, сновидения Адама приобретали всё больше смысла и значения, потому что слово выражает конкретную мысль. Со слова начинается реализация разума – мысли. А когда Адам научился думать словами, а не чувствами, Господь проэкзаменовал Адама. Для экзамена

«Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных и привёл их к человеку, чтобы видеть, КАК ОН НАЗОВЁТ ИХ» (Быт.2:19).

На земле создал Бог зверей и птиц ещё в пятый день творения. Среди тех животных создавал Бог и хищников и гигантов. Но для Адама создал Бог животных не хищных, а полезных и симпатичных. Один за другим подбегали к Адаму забавно раскрашенные Богом, как игрушки, ласковые зверушки, так не похожие на мерзких серо-зелёных гнусно кровожадных рептилий, которые рыча и завывая бродили за пределами рая. И, смеясь от счастья, ласкал Адам, пушистых и добрых зверей и таких милых птичек! -- которые шли к нему в руки, садились на плечи, мурлыкали, щебетали. Переполняясь любовью и радостью ко всему живому, Адам стал разговаривать с ними, называя их ласковыми именами! Вспоминал Адам и о тех зверюгах, которые бродили за оградой рая, и

«нарёк человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему» (Быт.2:20).

Теперь в раю повсюду была жизнь. Петух будил Адама по утрам, курочки несли вкусные яйца, птицы весело щебетали, коза давала вкусное молоко, щенок гонялся за порхающими бабочками, котёнок ласково мурлыкал на коленях. Благодаря белковому питанию, стал Адам округляться, теряя костлявую угловатость, и быстро взрослеть. Научившись выражать мысли словами, Адам знал, что тоска по себе подобному называется одиночеством и тяготился им. Понимал Адам, что он

«человек одинокий, и другого нет; ни сына, ни брата нет у него» (Ек.4:8).

И, несмотря на отличное физическое здоровье, благодаря спартанскому воспитанию в раю, стал терять аппетит Адам, тоскуя от одиночества среди животных, ибо

«для человека не нашлось помощника подобного ему» (Быт.2:20).

Пытался Адам учить животных разговаривать, но никто из них не смог овладеть умением выражать конкретную мысль словом. Животные понимали слово, только как команду, а несколько слов, сказанных подряд, понять уже не могли. Они не понимали, что в словах содержится мысль. А сами животные не могли сказать ни слова. Так для чего Господь одарил Адама умением говорить? Ведь речь нужна для общения, а не для армейских команд, рассчитанных на ум животных! Печаль Адама, тоска его по общению с подобным ему человеком, для Бога была признаком того, что Адам становится «гомо сапиенсом», -- «человеком мыслящим»! Человеком не только по плоти, но и по разуму.

«И сказал Господь Бог: «Не хорошо быть человеку одному; сотворю ему помощника, соответственного ему» (Быт.2:18)

Конец главы 1.