Роман "СЕДОЙ".
Глава N6. Душа и дух.

«Это – люди… душевные,
не имеющие духа»
(Иуд.19)

«Скука есть одна из принадлежностей мыслящего существа» написал Пушкин. Услышав это от Седого, от души пожалел я озорного, остроумного Пушкина, интеллект которого изнывал от безумолчной болтовни жены, свояченниц и куртуазно пустословных гостей. Не везло Пушкину с человеческим общением, раз, написав такие горькие слова, рвался он из худосочно мертвящей петербургской скуки к содержательной, полнлкровной деревенской жизни! Хотя бы потому, что в деревне меньше мешали общению Пушкина с самым интересным для него человеком – самим собой. Как говорит Седой:

-- Интеллектуалу скучно там, где ему не дают скучать! Где трудно реализовать Слова Божьи:

«Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно» (1Тим.4:16).

А попал бы Пушкин в наш вагон!? На всю оставшуюся жизнь хватило бы ему интересных мыслей! Какие мудрые стихи писал бы он, поговорив с Седым!?

Парочка шестидневок промелькнула в играх и беседах. По два часа в день, под руководством Седого, я и Вася занимаемся аутотренингом, медитацией и гимнастикой с диковинным названием: «йога». Тарас к йоге, относится с юморком, и, поглядывая на наши экзотические позы, отпускает шуточки, насчёт «лядащей химнастики». Сам он, пару раз в день, делает гимнастические разминочки, используя для нагрузки ящики с железяками. Я и Вася благоговейно отсчитываем Тарасу количество его приседаний под грузом тяжелых ящиков и с завистью следим, как перекатываются под кожей Тараса твёрдые бугры мышц. Но авторитет Седого непоколебим и, благоговейно ощупав атлетическую мускулатуру Тараса, мы, несмотря на ноющие сухожилия и связки, замираем в причудливых «асанах» йоги. Да и Тарас запрещает поднимать нам тяжелые ящики:

-- Ще надсадитесь… Та нэ слухайте мои балачки! -- це ж я шуткую… Слухайте Седого – вин бильше разумиет в делах циих!

Столько же времени уделяем мы шахматно шашечным турнирам. Самый сильный шахматист, среди нас, -- разрядник Вася, который когда-то отстаивал честь родной Лебедяни на шахматной олимпиаде в городе Ельце. Тарас, среди нас, занял первое место по шашкам, а поиграв несколько дней в шахматы, стал, иногда, выигрывать и у Седого, чуть-чуть не завоевав второе место, после Васи. А я прочно удерживаю последние места по шашкам и по шахматам. Зато, я не только чемпион в любой карточной игре, но и непревзойденный авторитет по фокусам на картах, которые вызывают неподдельное удивление у Седого и Тараса и зависть у Васи, который обещает научить меня играть в шахматы лучше, чем сам играет, если я открою свои секреты. А интересных рассказов я наслушался за эти дни столько, сколько не слышал за всю жизнь!

Рассказывает Седой о русском искусстве, произведения которого партверхушка СССР задёшево, как всё наворованное, продаёт за границу через криминальных посредников, таких, как перекупщик Хаммер – подельник министра культуры СССР. В Париже о распродаже русских музеев пишут в газетах и журналах, с фотографиями вывезенных Хаммером из СССР произведений искусства. Но советских владык это не смущает, ведь, продают они собственные трофеи, завоёванные вместе с Россией!

По определению Ленина это «экспроприация экспроприированного». Сегодня вся Россия – трофей банды Сталина! Смогли бы, -- продали оптом в Африку всех крестьян, на корм людоедам, данет покупателя на столь хилый товар. Брось тощего, голодного русского крестьянина в суп, -- он там картошку слопает, а сам не сварится, -- его в России в семи щелоках уже выварили!

* * *

Однажды, отвечая на вопрос Тараса: «Так як же ж ты –добрый парубок, не найшов гарну жинку у цей Хранции?» -- Седой приоткрыл тайну своей любви в Париже, предметом которой была поэтесса Нина Бурова. Как все талантливые люди, была Нина талантлива многосторонне и познакомился с ней флотский офицер Гриневский, (ныне зек побегушник Седой), на отделении скульптуры в Сорбонне. Имя её слышал Гриневский не раз до знакомства, но не как имя поэтессы, а как героини гражданской войны, русской Жанны д,Арк.

Когда заходил разговор о Корнилове, Дроздовском, тут же вспоминали имя кубанской казачки Нины Буровой, дважды поднимавшей восстания казаков на Кубани. Юная казачка успела совершить в своей жизни столько подвигов, проявила столько находчивости и храбрости, что хватило бы этого на дюжину отважных офицеров. Без промаха стреляя с коня на скаку, с детства владея шашкой, Нина Бурова не раз увлекала за собой казачьи сотни в отчаянные атаки на чоновцев, выводя восставших казаков из окружений.

Не один полк Частей Особого Назначения – «ЧОН» -- предтечей будущих чекистов, -- направленный на расправу с восставшими казаками, заманивался под пулемётный огнь, а потом, атакой из засады, был «порубан в капусту»! Только после тяжелого ранения, в беспамятстве, увезли Нину Бурову с родной кубанской земли в постылую эмиграцию.

И покатились годы богемной жизни на чужбине. Зарубцевало тело молодое рану под сердцем, да и забыло о ней. Но нет-нет, будто гривой игривого жеребца по лицу, – ка-ак хлестанёт по сердцу смертная тоска! -- хлестанёт памятью о запахах ковыльной южно-российской степи и горячего конского пота… да память о ветре – о дух захватывающем ветре лихой кавалерийской атаки! И зачастит тревожно сердце, когда громыхнёт в памяти дробный раскат гулкого грома казачьей лавы, летящей в кавалерийскую атаку! – и, невольно, потянется, рука к бедру, чтобы ощутить жутковатый восторг от чувства смертоносности острой шашки в лихом замахе… и полыхнёт азартным жаром в крови страстный порыв: успеть доскакать, дотянуться и… рубануть острой, как бритва, казачьей шашкой по ненавистной будёновке чоновца!

В том же яростном порыве – порыве атакующей казачьей конницы, -- рождались трагичные скульптуры Нины Буровой, скульптуры чуждые, непонятные французским буржуа – основным заказчикам и покупателям скульптур. Воспитанные на утончённом фимиаме искусств, иллюстрирующих библейские сюжеты, тонкие ценители эллинской эротики, благопристойные буржуа, вздрагивали, как от удара электрическим током, увидев застывший в гипсе, вихрь сабельной схватки и лица искаженные ненавистью и яростной жаждой смерти врага, такой лютой жаждой мести, за утоление которой и собственной жизни не жалко!

Талант – не расстёгнутая ширинка – не каждый его сразу видит. Не находили страстные работы Нины Буровой отклика в устричных душонках буржуа, не понимавших чувства ярости и боли, душонках заплывающих голубеньким жирком прохладного равнодушия. Не пользовались успехом её работы у склеротичных сексуальных бодрячков, падких на прелестные округлости попочек муз и граций, закруглённых по холодным классическим образцам античной эротики.

Не ублажала Нина Бурова души французских снобов, подражаниями эталонной красоте скульптур Микельанджело, очарование которых воплощено в идеальной законченности форм, замороженных в зябком глянце мрамора. Мотыльково восторженным французским эстетам не понятен был внутренний взрыв чувств в скульптурах Нины, где пламя страстей раскрывается не столько в декоративности жестов и внешних форм, сколько рвётся из глубины скульптур, подобно сокрушительной энергии, спрессованной в тротиловых зарядах.

Да и сама грубо шершавая фактура российских страстей, так не похожая на отполированные традициями эталоны чувств, освященных мастерами Возрождения, отпугивала робкихфранцузских эстетов. Не могли они понять талантливость работ Нины Буровой, в которых замерли мгновения эмоциональных взрывов самых сильных из чувств человеческих: страха и ненависти! Чувств, из которых состоит душа России.

Долго, замысловато вели Гриневского и Нину от Новороссийска до Парижа пути-дороги эмиграции, чтобы в тот же день, час и минуту подвести к двери аудитории в Сорбонне.

-- Здравствуйте, земляк! – сказала Нина по-русски. И улыбнулась.

-- А… а как вы узнали?.. простите!... здравствуйте!… добрый день!!... что я – русский? – смешался от смущения Гриневский, забыв открыть дверь женщине.

-- Французы не смотрят на женщину так испуганно… И не держатся так долго за дверную ручку! – рассмеялась Нина.

С этой минуты начался отсчёт минут, дней и месяцев неразделённой и мучительной любви Гриневского. Полюбил Гриневский сразу, не зная: кто она, -- та женщина при виде которой у него перехватило дыхание, отключилось сознание, оставив беспомощное неуклюжее тело стоять, ухватившись за дверную ручку с идиотской улыбкой на физиономии. Но чем больше Гриневский узнавал о Нине, об её удивительной судьбе, тем большее отчаяние испытывал он, понимая безнадёжность своей любви. И тем более страстно продолжал любить её, не рассчитывая на взаимность.

Мучительно ревновал Гриневский Нину к её друзьям – офицерам, воевавшим на юге России. И к корниловцам, и к деникинцам, но больше к дроздовцам, которыми восхищалась Нина из-за их беспримерного похода через всю Украину, занятую красными. И не к западной границе, к союзникам, а в самое пекло гражданской войны -- на Кубань, к Деникину! В обществе офицеров – героев гражданской, -- у Нины, кроме искусства, были и другие темы для горячих споров. Были общие воспоминания о Кубани, о путях дорогах войны, романсы под гитару…

А у него?? Гриневскому казалось, что Нина должна презирать его за то, что он не воевал, изменив долгу российского офицера, хотя не только Нина, но и никто из его друзей не укорял его, считая, что гражданская война на то и гражданская, чтобы каждый распорядился своей судьбой так, как ему подскажет гражданский долг. А если не уверен ты в своей гражданской правоте, -- стоит ли убивать земляков с кем-то за компанию!? И если человек в гражданской войне выбрал, вместо пулемёта, резец скульптора, значит, для него это правильный выбор: честь и хвала тому, кто вместо смертоносной пулемётной очереди подарит миру шедевр русской культуры о которой поэтесса Нина Бурова писала:

Русская культура – смех сквозь слёзы Гоголя,

Русская культура – наша жизнь убогая…

Русская культура – это очень многое:

С вечными желаньями, замками во сне…

Никто не знал, что было на душе Гриневского. Казалось всем, что у него с Ниной дружеские отношения, хотя чувствовал он, что относится к нему Нина гораздо серьёзнее, чем к доброму приятелю однокурснику. В отличие от работ Нины, работы Гриневского пользовались успехом. На последнем курсе Сорбонны имел он хорошо оплаченные заказы по реставрации скульптур и изготовлению копий.

Ободрив себя афоризмом Козьмы Пруткова: «И в тупых головах любовь нередко преострые выдумки рождает»,-- Гриневский, тайком от Нины, через посредников стал скупать наиболее талантливые её работы, чтобы устроить выставку. Он был уверен, что работы Нины Буровой будут поняты и объективно оценены тогда, когда будут выставлены все вместе, дополняя друг друга.

Но, узнав о приглашении в Россию, Гриневский бросил все дела, уплатил неустойки и препоручил организацию выставки работ Нины Буровой своему другу, известному парижскому скульптору, оставив его душеприказчиком по завещанию своей мастерской Нине Буровой.

* * *

Рассказ о своей любви закончил Седой словами:

-- Козьма Прутков изрек: «От горечи на сердце помогает касторка!» Вернувшись в СССР, убедился я, что совковая жизнь действует крепче! Ошеломило меня не коварство НКВД, о котором был наслышан я в Париже, как об учреждении, созданном из злобных садистов и мерзавцев. Потрясло меня то, что русский народ превратился в безмозглое, трусливое стадо подопытных скотов, над которыми теперь можно делать любые безнравственно жестокие социальные эксперименты! Скотов, а не рабов, потому что рабам не чужды душевная боль, сострадание, любовь и ненависть. А русский народ превратился в равнодушных домашних животных, кротко терпящих издевательства своры подонков, захвативших власть! Ведь, к народу вернулся я! И оказалось, «нельзя дважды войти в одну и ту же реку». Зато сесть в одну и ту же лужу можно много раз. И понял я, что попал не туда, -- не в ту Россию. Убедился в правоте Нины и друзей, которые говорили, что вернутся они на Родину, но с оружием в руках, и будут из «народной биомассы» лепить русских людей! Понял я, что насловоблудил Чехов фразочкой: «красота спасёт мир». Не спасётмир красота! Пока она будет спасать мир, уроды мир изуродуют, переделав его, по уродским понятиям о красоте! Для спасения культуры оружие нужней пера и кисти! Даже, если пуля – дура, а штык… совсем идиот.

Замолчал Седой, расставив точки над ё-маё о своей любви, оставшейся в Париже – в далёком, прекрасном мире. И мы молчим, каждый про своё. Но дотошный Вася, тут как тут, с ревнивым вопросом:

-- Седой, извини, не обижайся… ты -- красавЕц-мужик… умный, храбрый… каждый хочет быть таким. А в чём красота Нины Буровой? Не как художницы, а как женщины, в общем-то, ну… бабы как бабы? Говорят, все они одинаково устроены.

Усмехается Седой. Отвечает не понятно. А мы не переспрашиваем: темочка деликатная.

-- Ты, Вася, Новый Завет не читал и не знаешь, что есть на свете любовь. Материалисты долдонят, что любовь, продукт инстинкта размножения. Для животных и большей части общества, состоящего из «плевелов», -- это верно. Но у избранных людей дух соединен с Духом Божиим,

«А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом»!! (1Кор.6:17).

Эти люди – духовная часть Бога -- тоже боги. Не каждый удостаивается звания бога, -- нужен для этого нравственный духовный потенциал. Не каждому дано и чувство любви. Большая часть людей, я назову их по библейски – ПЛЕВЕЛАМИ или, на языке науки, -- биороботами, не способна на то. Дух плевел не может соединяться с Духом Божиим. Почему? – это отдельный разговор. Апостол Павел давал чёткие определения. Он назвал биороботов людьми, но не духовными, а душевными.

«Есть тело душевное, есть тело и духовное» (1Кор.15:44),

«Рожденное от плоти есть плоть, а Рожденное от Духа есть дух» (Ин.3:6), но

«Все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим.8:14).

Так как душевный человек – не сын Божий, то

«Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия». (1Кор.2:14).

И Иуда Иаковлев, ученик Христа, пророчествовал:

«в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям. Это люди душевные не имеющие духа» (Иуд.18,19),

но допустил неточность: душевные люди тоже имеют дух, только дух у них без контакта с Духом Божиим! А потому Иисус Христос называл таких людей «мёртвыми», хотя и

«живущими на земле, имена которых не вписаны в Книгу Жизни» (От.13:8).

То есть, они изначально рождены «плевелами», то есть, сорняками. Ибо

«Рождённое от плоти есть плоть» (Ин.3:6).

И есть строки в Евангелии про них:

«Иисус сказал ему: иди за Мною и предоставь мертвым погребать своих мертвецов» (Мф.8:22).

Потому что за Иисусом «мёртвые» духом не пойдут. Им это ни к чему. Они живут по своей програме:, комфорт, секс, деньги и, желательно, ещё слава.

-- А зачем Богу надо, чтобы между духовными или живыми путались какие- то душевные – мертвяки ходячие? – удивляюсь я. – На фиг Богу морока ещё и с этими… сорняками!

-- Не Богу, а людям нужна эта морока! Для духовного ростанеобходима борьба! С поповской ложью! С искушениями богатством, славой! Борьба не на жизнь, а насмерть!

«Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф.11:12).

Как ни парадоксально, но много тысяч лет назад человеческие беды понимали гораздо лучше, чем за тысячу лет до Христа, во времена царя Соломона, когда уже появились паразитирующие на Слове Божием попы, загадившие и запутавшие Слово Божие так, что во главе угла оказался не разум человека, а грехи его! И на вопрос: «За что Бог наказывает людей?», -- попы отвечают, алчно потирая руки: «А за грехи! Дай деньги! – прощу грехи! Деньги скорей давай, прощу и первородный -- тоже!» За невежество попов, за алчность их, а, главное, за то что, навязывая людям ложный путь, уводят попы людей от Бога, за всё это ненавидел попов Иисус Христос, отлучённый попами от церкви. Нет в мире ничего лишнего. И лукавые попы не бесполезны, они нужны для отсева тех, кто верит не Богу, а в Бога, ибо

«и бесы веруют и трепещут» (Иак.2:19).

То есть, веруют люди «душевные», как и бесы, в Бога. Верят они попам, вместо того, чтобы верить Богу и читать в Новом Завете:

«не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего» (Рим.12:2).

Не способны они выполнять заповедь:

«вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно» (1Тим.4:16),

потому что в духе их нет контакта с Духом! К Богу можно придти путём общения с Ним через Слово Божие. И очень много на пути к Богу ловушек из которых самая мерзкая и коварная – попы. Я сейчас вспомнил цитату из глубины веков, от одного из самых первых пророков, ещё времён Моисея, -- женщины Иудифь:

«возблагодарим Господа Бога нашего, который испытует нас, как и отцов наших… как их искушал Он не для истязания сердца их, так и вам не мстит, а только для вразумления наказывает Господь приближающихся к Нему»! (Иудифь 8:25)

Пока попы не встали алчной стенкой между людьми и Богом – люди быстро приближались к Богу, не будучи душевно подготовлены и духовно совершенны для общения с Ним!! Тогда и поставил Искуситель на пути к Богу препятствия: попов и плевелы, которые уводили бы от Бога людей, не имеющих ни своего разума, ни откровений из Духа. Тех, которые живут чужим разумом, преклоняясь перед «авторитетами мира сего», а не перед Словом Божиим. И много трудностей для человека создал Бог, предупредив Адама:

«проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от неё во все дни жизни твоей; тернии и волчцы произрастит она тебе» «в поте лица твоего будешь есть хлеб» (Быт.3:17-19).

* * *

Иисус Христос, понимая необходимость людей-сорняков и их мимикрию, в притче «О плевелах» сказал:

«Чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы; оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы Я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их; а пшеницу уберите в житницу мою» (Мф.13:25).

Плевелы в природе нужны для повышения жизнестойкости полезных злаков. Попы и плевелы нужны для для создания трудностей на пути к Богу. Ведь, СРЕДИ ПРАВЕДНИКОВ ВСЕ НЕИЗБЕЖНО СТАНУТ ПРАВЕДНЫ! А Богу нужны те стойкие полезные злаки, которые вырастут среди плевелов, злаки, которых не заглушают плевелы! Богу нужны те, кто пройдя через искушения, останется праведен! Биороботы, созданные дьяволом, отличаются от людей, тем, что они «не записанные в книгу жизни».Они учатся, работают, женятся, рожают детей, посещают церковь и живут по четкой программе: деньги, карьера, слава! И программка эта у биороботов работает без сбоев, так как на души их не может повлиять Дух Божий.

«Бог производит и хотение и действие по Своему благоволению» (Фил.2:13).

Но чувствуют это только те, чей дух в Духе Божьем!

Биороботы, без помех от Духа Божьего, в виде сомнений и совести, преуспевают в обществе, занимая высокие административные, военные и церковные должности, окружая себя такими же энергичными и исполнительными плевелами, не ведающими сомнений при свершении любой подлянки. И в искусстве подвизаются плевелы, создавая посредственные, зато конъюнктурные произведения, которые пользуются успехом и потому, что созвучны убогим душевным программкам многочисленных плевел, и потому, что плевелы занимают авторитетные посты в искусстве. Биороботы пользуются успехом у женщин, которым нравятся деловые, преуспевающие мужчины, знающие, что им надо. И женщины от плевел рожают новые плевелы, «не записанные в книгу жизни», которых на земле развелось гораздо больше, чем людей духовных.

Человека духовного от душевного отличает не только Бог, но и талантливые художники и писатели, имеющие контакт с Духом Божиим. Пабло Пикассо часто говорил, что «Среди людей гораздо больше копий, чем оригиналов»! Все бесчеловечные учреждения, в том числе НКВД, укомплектованы ТОЛЬКО биороботами (копиями людей). И не осталось бы на земле людей духовных, если бы агрессивные плевелы, борясь за место под солнцем, не уничтожали бы друг друга. И в НКВД и в Партии идёт непрерывная борьба. По закону отбора, плевелы становятся всё более агрессивными и жестокими. И если среди биороботов окажется человек духовный, добрый, совестливый, биороботы, инстинктивно чувствуя «чужака», уничтожают его...

Я вздохнул, вспомнив про Колобка.

-- Биороботам недоступны талант и любовь, потому что их духу не дотянуться до Духа Божьего. И женщина, если она сама не биоробот, не чувствуя духовной близости с супругом, вскоре чувствует отвращение к заботливому и внешне красивому преуспевающему биороботу. Когда-нибудь ты прочитаешь и «Крейцарову сонату», и «Анну Каренину». И поймёшь то, что я сказал. Дай Бог, чтобы до женитьбы научился ты отличать женщин духовных от душевных. Вероятно, в прошлые годы, людей духовных было гораздо больше, чем душевных, раз верили в опровергнутую ныне истину: «браки свершаются на небесах». Ибо любовь – это союз не по подобию тел или душ, а духовный! А потому поймите, молодые люди: любимый человек всегда самый красивый. Не за красоту любят, а видят любимого человека красивым, потому что… любят! То есть, любящий сам для себя создаёт в Духе Божьем предмет любви красивым! Ведь, тело – от родителя, душа – от учителя, а, вот, дух… дух от Бога!

Любящий человек, дух которого Богом одарен любовью, видит сквозь плоть любимого человека, его прекрасный дух, соединённый, как и его дух, с Духом Божиим! Нет-нет, Вася! Не путай Божий дар с яичницей! Душа и дух – разные интеллекты и думают, и чувствуют они по разному! Часто бывают они антагонисты! О противоречии меж душой и духом писал, обуреваемый страстями, бунтарь Апостол Павел:

«не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю». «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Рим.7:15,19).

Душа (сознание) стремится обеспечить комфорт и максимум удовольствий для себя и тела, а дух, по призыву из Духа Божьего, тихо уговаривает душу «взять крест свой» на пути к Богу. Противоречиво триединство в человеке, поступками которого руководит душа. Она оправдывает поступки человека, отмахиваясь от страданий духа, то есть -- совести. Приоритет души над велением духа – это и есть свобода воли, данная от Бога. А иначе, человек был бы подобен кукле, которой управляет Бог.

Это триединство объясняет многие странности во взаимоотношении людей. И не мотивированную неприязнь единомышленников, и симпатии людей не соответствующих друг другу ни по душевным данным, ни по физическим. Симпатии людей с различными интеллектами! Не спроста говорят: «Любовь зла, полюбишь козла!». А как объяснить вещие сны или таинственную духовную связь между разными людьми, особенно, между матерями и их детьми, как не духовным контактом через Дух Божий? Учёные придумали дурацкое словечко: «телепатия», -- и считают, что всё объяснили! А попы «заблудились в двух соснах», то есть, в двух словах: «душа» и «дух».

Душа человека бывает так себе… с душком. Но дух!… тем более, если он в Духе Божием! -- тут уж качество на высоте и с гарантией. Душа и тело – две части плоти, причём душа – часть пакостная. А всё прекрасное, вечное в человеке – в духе его! Но не может человек заглянуть в дух свой, ибо

«кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нём?» (1Кор.2:11).

Иисус Христос через Дух Святой создал связь души и Духа Божьего для людей «духовных» у которых дух может соедитяться с Духом Божиим. Так получился контакт души и Бога. Иисус

«разрушивший стоявшую посреди преграду», (меж душой и духом) , «дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нём» (Еф.2:14,15)

Подвиг Иисуса Христа на кресте не в том, что Он «страдал за грехи наши», как говорят попы, а в том, что он «посредством креста» уничтожил преграду и вражду между духом и душою человеческой! Для Себя -- в Самом Себе, и для людей «духовных».Когда смерть освободит дух от трёхмерной плоти, до обретения четырёхмерной, дух находится в преисподней, как бабочка в куколке. В духе хранится программа восстановления тела нашего в более совершенном виде, пока Бог

«уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его» (Фил.3:21).

* * *

Я не хочу погружаться в интересный разговор о многомерности пространств, о которых пишется в Библии. Мы, ведь, говорим о любви!? Не так ли? Так вот. Тот, кто полюбилженскую плоть, -- приятную утеху для мужской плоти, то есть: душонку ушленькую и попочку кругленькую, -- тот имеет крупный шанс в любви разочароваться. Хотя бы потому, что душа и тело – ой, как недолговечны! Прежде чем один раз состарятся, они сто раз изменятся, и, каждый раз, не в лучшую сторону: возраст, болезни, привыкание! Но всегда чист, всегда юн и прекрасен дух человека! А потому, истинная любовь обращена не к плоти любимого, а к духу его! Любовь духовна!!

Есть такая милая сказочка про духовность любви. Жила-была девушка добрая, но не красивая. А любящая её мама, считала дочку красавицей. Волшебница дала девушке два желания и девушкапревратила себя в красавицу. Знакомые не узнавали в красавице прежнюю дурнушку и все мужчины влюблялись в её очаровательную плоть! Только любящая мама не заметила в дочке перемену! Она и раньше видела в ней красавицу! Полюбил девушку хороший парень, но увидел вереницу знатных, настырных её поклонников и решил, что он, -- бедный, не знатный, -- не пара ей. И ушел. А она, поняв, что причина разлуки – её красота, -- возненавидела свою красоту, захотела стать прежней дурнушкой! И исполнилось её второе желание. Все удивлялись: куда исчезла красавица? А мама опя-ять не заметила перемены! И тот парень, который её любил, встретив её, увидел прежнюю красавицу, потому, что любил не переменчивую плоть, а вечный, неизменно прекрасный дух её! Вот, что такое любовь на духовном уровне! Ну, и как? -- всё понятно?

* * *

Ласково легла на душу сказочка. Подумать бы над нею, да дотошный Вася мешает:

-- Седой! И почему я такой бестолковый? Ведь все религии стоит на бессмертии души! А про дух если говорят, то про какой-то Дух Святой. Так бессмертна душа, или как?

Почесал переносицу Седой, вздохнул.

-- Удивительна прозорливость авторов Библии, которые задолго до Иисуса Христа подробно написали о душе и духе.Душа неразрывна с телом, которым она управляет и всё вместе это называется плотью,

«потому что душа тела в крови» (Лев.17:11).

Поэтому душа смертна, как и тело. Душа – это знания, чувства, желания и мысли… всё, что меняется не только от учёбы и воспитания, но и по десять раз на дню! Любые переживания, меняют состав и давление крови! Например, объяснение в любви или испуг и, --нате: адреналинчик -- тут как тут! -- сердцебиение – тук-тук-тук! -- бледность или румянец – тут же, вмиг! -- и давление крови – прыг-прыг! Все эмоции души, -- в крови! Управлять душой – дело не хитрое: заглотнул полбутылки хорошего вина, съел вкусный ужин, женщину за мягенькое потискал и! -- брызжет человек оптимизмом! А если у него кишечник расстроен, зубная боль к ночи пришла, а женщина на всю ночь куда-то ушла, то мрачен человек и сварлив: вот он –законченный пессимист! Душа, зависящая от состояния кишечника, -- субстанция весьма прозаичная, а для идиотов, воспевающих душу, она весьма лиричная. Особенно, один из её органов – самый болезненный -- сердце. Так вот, бессмертна не душа, бессмертен дух человеческий! О бессмертии души говорят лукавые попы, да невежды, которые не читают Новый Завет. А попы… они – хитрю-ющие сребролюбцы! Умышленно искажают Слово Божие, чтобы облапошить прихожан, «спасая их грешные души»! А спасать от смерти этот паршивенький забывальник – бестолковую душу -- так же глупо, как беспокоиться о бессмертии сухого мозоля! Бессмертие души и плоти – это поповский идиотизм!

В средние века попы несколько столетий прятали от людей Новый Завет. И придумывали наивные сказочки про «Святой Грааль» и «Философский камень», которые, якобы, могли дать вечную жизнь плоти человеческой. И поверили люди в эту дурь. Склонные к приключениям, садились на коней и скакали за тридевять земель за Граалем, а склонные к науке, законопачивали себя в подвалах, создавая Философский камень бессмертия.

Знают попы, что большинство людей равнодушны к тем знаниям, на которых не заработаешь. Некогда людям читать Новый Завет и тратить время на размышления! «Время – деньги». Верят люди во всемогущество денег и в то, что можно купить местечко в Царство Небесное, как в кинотеатр! А Богу праздные зрители там ни к чему. Ему нужны соработники. Те, кто заслуженно может сказать: «мы боги» и «соработники у Бога»!

Твердит Бог людям:

«Я хочу не пожертвований, а Боговедения более, нежели всесожжений!» (Ос.6:6).

Бог протягивает руку людям, чтобы помочь им подняться до уровнясоработников, а люди суют в протянутую руку Бога пятаки, как попрошайке и свечки жгут, хотя просит Бог не делать это! Богу нужны не деньги, не свечки, не гнусавые молитвы, а желание человека «взять крест свой», чтобы «стать подобным Ему»!

Вернёмся к тому, о чём я говорил: о душе и духе. Человек состоит из двух частей: из паршивенькой части – «плотяной» и огромной, чистой и прекрасной – «духовной». Эти две части находятся в разных пространствах: трёхмерном и четырёхмерном. У каждой части -- свой интеллект и они могут конфликтовать. Острые формы такого конфликта: недовольство собой, раздражение, даже злоба на самого себя, -- это то, что дураки и парторги восхваляют, как самокритичность, а психиатры ставят диагноз: неконгруэнтность. Если жалуется человек, что

«Ибо знаю, что не живёт во мне, то есть, в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу» «А потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех» «Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех» (Рим.7:17,18, 20).

Каждый человек «духовный» неизбежно чувствует в себе противоборство двух интеллектов: души и духа. Совершает и раскаивается человек в своих грехах, которые неизбежны при двойной структуре интеллекта, с преобладанием воли души, командующей телом. Так грешит плоть человека и сказано:

«Если говорим, что не имеем греха -- обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1Ин.1:8).

Люди творят дела злые и добрые. Информация о добре и зле через душу попадает в дух. Если дух человека удостоен соединения с безграничным Духом Божиим, то всё греховное уничтожается в Духе, как ведро нечистот в океане. А доброе и мудрое в духе человека остаётся, способствуя росту и укреплению духа его в Духе Божием.

Таким образом, дух человека, если он в Духе Божьем, всегда безгрешен, хотя плоть без греха и дня прожить не может! Дух человека и плоть его – это один грешный человек, который

«не согрешает, если пребывает в Боге». (1Ин.3:6).

Это не противоречие, а диалектическая структура человека святого и грешного одновременно, если этот человек не биоробот, живущий без контакта с Духом Божиим. А то, что в душе человека собирается, -- теряется, забывается, а после смерти и вовсе исчезает, вместе с душой и телом. «Жизнь – это постоянное и постепенное освобождение духа от тела» написал Лев Толстой. В духе – основе жизни, дарованной Богом, -- сохраняется от рождения всё: от памяти до четырёхмерного генетического кода, по которому когда-нибудь будет восстановлен будущий, более совершенный человек, ибо

«ваш дух и душа и тело во всей целости сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1Фес.5:23),

как сказано в Новом Завете. Под душой подразумевается интеллект, сохранённый в духе. В духе хранится всё красивое и мудрое, что собрал человек при жизни.

«Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нём?» (1Кор.2:11).

Но если в духе человека пакости накопилось больше, чем добра, то Господь санирует весь загаженный дух, аннигилируя его: сжигает мгновенно и безболезненно, как «плевелы», или, «как сухую ветвь». Так в мироздании исчезает зло, а в Духе Божием собирается только добро, ибо

«соединяющийся с Господом есть один дух с Господом»! (1Кор.6:17)

Редко, но случается чудо, когда «человек душевный», разумом постигая греховность, испытывает чувство искреннего раскаяния, которое соединяет его дух с Духом Божиим. Тогда он становится «человеком духовным» и попадает в «Книгу Жизни». С радостью принимает Бог дух такого человека, ибо

«на небесах более радости об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лк.15:7).

Безостановочно, бесперебойно работает фильтр Божественного насоса, перекачивающего интеллект добра в Новый мир, мир четырёхмерный, который живёт своей жизнью и на несколько нравственных порядков выше он нашего многострадального трёхмерного, который служит первым фильтром к тому, более прекрасному миру. Но и в Новом мире будут страдания и искушения. И будут они более жестокими! Ведь, без них невозможна эволюция добра, приближающая человека к Богу. И чем человек становится совершеннее, тем сложней и изощренней его страдания и искушения (испытания) его. Закон эволюции жесток, но нет другого пути к совершенству! Без хищников травоядные вымрут, как рыба в водоёме, где нет щуки. Врут попы, что Бог наказывает за грехи! Наоборот!

«Господь КОГО ЛЮБИТ, ТОГО НАКАЗЫВАЕТ; бьёт же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Если же остаётесь без наказания, то вы незаконные дети, а не сыны» (Евр.12:6)

Незаконные дети Бога – это плевелы. Сынами Бог считает только духовных людей, соединённых с Духом Божьим. Если Бог будет поощрять их за добро или наказывать за зло, -- станет выгодно быть праведным и появится ещё одна Партия из лицемерных праведников, которые морально изгадят общество, как изгадила нравственность России ВКП(б).

Праведность из-за выгоды или со страху перед наказанием не нужна Богу! Наказания и поощрения меняют ПОВЕДЕНИЕ человека, но не душу его! Доброта, любовь должныдоставлять удовольствие сами по себе, а не быть выгодными! Поэтому праведность должна быть невыгодна и БЕСКОРЫСТНА, а не со страху перед наказанием, или ради корысти!

Праведность и ханженское благочестие святош, желающих промылиться в Царство Божие – корыстны! Потому-то Иисусу Христу были противны праведные, набожные фарисеи, готовые лбы расшибать от демонстративного благочестия. Есть ироничная притча Иисуса Христа о фарисее, который, молясь, напоминает Богу о своей праведности, и о своевременной уплате десятины. (Лк.18:10-14). Не верил таким праведникам Иисус! А разбойнику, который, едва ли, вспоминал когда-нибудь о Боге, но был честен, справедлив и БЕСКОРЫСТЕН – вот ему Иисус сразу поверил

«И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со мною в раю» (Лк.23:43).

Хотя об этом не думал и не просил разбойник, потому, что был он бескорыстен! Смелый разбойник, грабивший и убивавший богатых, угоднее Богу, чем благонравные лицемеры и ханжи фарисеи, гордящиеся своей честностью, набожностью, своевременной уплатой налога, а потому намылившиеся в Царство Божие, где они… просто не нужны!! И сказал Иисус:

«Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках». (Лк.15:7).

Вот так-то… не котируется у Бога праведность, которой гордятся, как орденом, рассчитывая, что с ней промылятся в Царство Божие, как и те самоспасатели, которые истязают себя постами и молитвами. Кстати, многодневные посты – одна из самых идиотских поповских выдумок, ибо сказано в Слове Божием:

«Пища не приближает нас к Богу: ибо едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем». (1Кор.8:8).

Монастыри – любимые учреждения дьявола, не только потому, что Слово Божие рекомендует:

«лучше вступить в брак, нежели разжигаться» (1Кор.7:9).

Ведь, от безбрачия мысли не о Боге, а! – замнём для ясности… Потому любит дьявол монастыри, что праведность не в том, чтобы спасать себя, а в том, чтобы показать людям путь к Богу. Даже если для этого придётся взойти на костёр инквизиции, или стать разбойником, которого избрал Иисус, или вором, чтобы способствовать рассеянию богатства среди многих людей, по притче Христа «О неверном управляющем» (Лк.16:1-15), который, пользуясь доверием хозяина, раздавал чужую собственность, что юридически и по бытовухе называется воровство! Иисус, имея мораль отличную от бытовой и юридической, сказал в этой притче об обывательском понятии праведности:

«что высоко у людей, то мерзость перед Богом» и «приобретайте себе друзей богатством неправедным» (Лук.16:15)

-- то есть, отнятым или наворованным у богатых. Ведь, праведного богатства не бывает, ибо

«Не можете служить Богу и мамоне (богатству)» (Лк.16:13).

* * *

-- Рассказал я о душе и духе кратко и сумбурно, пропустив много важного, потому что тема эта неисчерпаема. Как-нибудь, начну рассказывать о Новом Завете и о мудром Человеке, Сыне Бога (и мы -- сыны Бога!), -- о весёлом и храбром мужчине Иисусе Христе, который называл Себя Сыном Человеческим. О Том весёлом Мужчине, кому не чуждо было всё человеческое, Кто, не кичясь праведной жизнью, говорил о Себе:

«вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам»!! (Мф.11:19).

И желаю вам, молодёжь, обрести такой же простой и великий идеал Отважного и Мудрого Человека, как Иисус Христос!

Теперь ты понял, Вася, зачем нужно попам насаждать веру в бессмертие душ человеческих, хотя это противоречит Слову Божьему? На руку попам извечная русская лень и глупость. Ведь русскому человеку гораздо легче облизать до блеска дюжину икон, вместе с поповской задницей, чем читать Новый Завет и другие научные книги. Но только тому, кто возрастает душевно, понятно Слово Божие. Возрастающий душевно возрастает и духовно.

«Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное». (1Кор.15:46)

Образование – в первую очередь! «Знание – сила!» Если бы люди, теряющие напрасно время на обалдевание в храмах, где они «для спасения души» сдуру лижут всякую заразу, если бы они, хотя бы часть этого времени, тратили на знакомство с астрономией, биологией, физикой, математикой, то в Новом Завете открылись бы им слова:

«Всевышний не в рукотворенных храмах живёт и не требует служения рук человеческих» (Деян.7:48; 17:24, 25)

«Не поклоняйтесь изделиям рук человеческих!»

А завравшимся попам, ворующим у людей время и силы, пришлось бы искать более честную работу. Истинный служитель Бога остроумец Вольтер говорил: «Думать о священниках плохо – это грех, но не заблуждение!» А в стихах Гюго есть восторженная строчка о Вольтере: «Смехом гасил он костры инквизиции!». А сейчас расскажу я об отлучённом от церквипоэте Беранже, весёлые песенки которого поёт вся Франция! Французы говорят: «от смеха Беранже разбегаются попы, как тараканы и оставляют свои троны тираны!»…

* * *

В нашем коллективчике возведён я в ранг «Главного Интенданта» На длительных стоянках приобретаю я, кроме продуктов, ещё и одежду. После того, как Вася оделся в модную полосатую футболку, курточку «бобочку» и брюки молодёжного фасона, по воду ходим мы вместе. Я набираю воду у колонки, а между длинными товарными составами Вася тащит, очищенные от краски, тяжелые вёдра, а я, озираясь, крадусь впереди, чтобы не наткнуться ему на стрелка охраны, затаившегося на тормозной площадке.

Для подгонки одежды Вася открыл портняжную мастерскую. Васина мама была портнихой и подрабатывала на дому. Помогая маме, Вася освоил швейную технику. Благодаря Васиному таланту, изделия совшвейных фабрик: пиджаки бессмертного фасона «Бежал бродяга с Сахалина»; брюки, элегантные, как спаренные спальные мешки; рубашки, изящные, как смирительные, -- всё это обретает «Парижский шарм» (по словам Седого), подчеркивая кое-какие достоинства наших фигур.

Больше всего приходится возиться Васе с подгонкой одежды по фигуре самого «широкого потребителя» -- Тараса. Не найдя в своей бездонной памяти подходящую цитату из древних философов, которые не обращали внимание на одежду, а то, как Диоген, обходились и без неё, Седой цитирует изречение вездесущего Козьмы Пруткова, «объявшего необъятное» и заполнившего своими афоризмами все пробелы в философии: «Человек, не будучи одеян благодетельною природой, получил свыше дар портновского искусства!».

После приобретения бритвы и машинки для стрижки, Седой стал овладевать парикмахерским искусством. Напевая арию Фигаро из «Севильского цирюльника», он оттачивает парикмахерское мастерство на моих рыжих патлах, пытаясь превратить их в подобие причёски, усмиряя их неукротимую тягу к вольной жизни.

-- Как сказал Козьма Прутков: «Волосы даны человеку, чтобы доставлять ему постоянное, но приятное занятие», -- убеждает меня Седой, усаживая на очередной сеанс под хихиканье Васи, причёска которого не доставляет Седому никакого эстетического удовольствия: волосы у Васи едва отросли для причёски «бокс».

Конец главы 6.